אם נאמרה כהערה או גערה: אמירה כמו "נו נו, למה אתה עושה כך?" נחשבת לדיבור שאינו קשור לאכילה, ולכן מהווה הפסק.
אם נאמרה כעידוד לאכילה: אמירה כמו "נו נו, תתחיל לאכול" עשויה להיחשב קשורה לאכילה, אך לכתחילה יש להימנע מדיבור כלשהו בין הברכה לאכילה.
בשו"ת אור לציון (ח"ב עמ' רו'), וכן במנוחת אהבה (ח"ב עמ' שצז' הערה 3) כתבו שאסור להכניס בגד שנדבק בו מסטיק, כיוון שזה נחשב כתחילת מלאכת כיבוס.
ומה דעת מרן הרב יצחק יוסף ואביו זצוק"ל?
לכבוד התלמידי חכמים היקרים....
האם אפשר יהיה לעשות לייזר בגוף (אף בגילוח) בימי ספירת העומר?
השולחן ערוך באבלות (יו"ד סי' שצ ס"א) כתב האבל אסור לגלח שערו, אחד שער ראשו, ואחד שער זקנו, ואחד כל שער שבו. אולם השולחן ערוך (בסימן תצג סעיף ב') כתב נוהגים שלא להסתפר עד ל"ג לעומר, שאומרים שאז פסקו מלמות...
האם יש בעייה בשליחם של וולט שמעורבים שם גם שליחים גויים?
שמא יחליפו בבשר אחר וזה מצוי שהם עושים הרבה תאונות וכו...
והאם יש תשובה בזה למורינו פוסק הדור הרב יצחק יוסף שליט"א