-
לחכמי ורבני הפורום הע"י,
בימים האחרונים יצאנו לפסק זמן קצר, כדי לעשות בדק בית וחשבון נפש כיצד הפורום יוכל להגיע לנקיות גדולה יותר בעניין כבוד חכמים, בעקבות תקלה שקרתה, חרף הצעדים וההגבלות שננקטו בעבר. כעת בסיעתא דשמיא, לאחר היוועצות עם דעת תורה, הגענו למתווה שבע"ה יהיה לתועלת לכולנו, להיות בפורום נקי יותר, בו יוכלו הרבנים הגאונים שליט"א מכלל המגזרים לדון בדברי תורה, כדרכה של תורה, ללא חשש של היכשלות חלילה בכבוד חכמים. הנהלים הוחמרו, וננקטו גם פעולות טכניות לשם כך. ואנו שמחים לבשר על פתיחת הפורום בחזרה במתכונתו החדשה. תיתכן אולי אי נוחות קטנה, אבל הרווח הוא של כולנו: פורום נקי וזך! כאן המקום לבקש מהציבור לשים יותר לב על כפתור הדיווח שבכל הודעה, ולדווח על תוכן שלדעתם אינו מתאים, ובפרט בתוכן ישן (שאולי חרף ההגבלות הישנות נשאר בטעות). אנו תקווה שבע"ה נזכה להיות מחכמי ארץ ישראל שנוחים זה לזה בהלכה, ולהגדיל תורה ולהאדירה בדרך התורה אשר דרכיה דרכי נועם וכל נתיבותיה שלום. ונסיים בתודה לכל הפונים בתקופה הזו, ושלחו את חיזוקיהם. תודה על האיכפתיות והשותפות, בע"ה יחד נמשיך להגדיל את בית המדרש הדיגיטלי הנוכחי, אשר מביא ברכה לרבבות אלפי ישראל. חזקו ואמצו!
הרב יוסף חיים עדני
Member
הבעל קורא טעה בקריאתו ולא חזר לא יצא ידי חובה
אבל השומע מהקורא את המגילה ושמע שטעה הבעל הקורא ואותו שומע חזר מתוך המגילה יצא ידי חובה
אבל השומע מהקורא את המגילה ושמע שטעה הבעל הקורא ואותו שומע חזר מתוך המגילה יצא ידי חובה
שניהם קראו בפיהם בקול בחיתוך אותיות וכו'
רמז: אין לחפש בש"ע ובאחרונים
זה משהו שתלוי במציאות ובסברא, לא כתוב מפורש
זה משהו שתלוי במציאות ובסברא, לא כתוב מפורש
הרב אליה דוד שוקרון
New member
בפורים דמוקפים,
קראו בשישי ואחת נפטר רח"ל ולא "הגיע" לטו' "כשקרא מגילה", ממילא לא יצא יד"ח אע"ג שקראו יחד....
קראו בשישי ואחת נפטר רח"ל ולא "הגיע" לטו' "כשקרא מגילה", ממילא לא יצא יד"ח אע"ג שקראו יחד....
גם לא התחייב ואין לו מה לצאת ידי חובה
תלמיד הרב "הצעיר ני"ו"
Well-known member
אחד קרא לפני פורים בי"א ויצא לפני כן
תצחק....
אבל היה כזה מעשה עם הגש"ז אויערבך, שהבעל קורא נפטר ביום שישי לאחר הקריאה, והגרש"ז הורה לקרוא שוב!
כבר כמעט פורים ונראה לי שיהיה קשה לנחש את התשובה
הגר"י זילברשטיין כתב בחשוקי חמד מנחות (יג) בשם מרן הגרי"ש אלישיב (אך לא מצאתי לא בספר בספר הליכות והלכות ולא בספר הליכות והנהגות שכתב בחשוקי חמד סוטה לח, אלא בספר בנתיבות ההלכה עמ' 226) שאם אחד קרא הפוך לא יצא ידי חובה.
אמנם הרב זילברשטיין כתב מסברא שבן תימן שרגיל לקרוא הפוך יצא ידי חובה שאצלו היא דרך קריאה. (ובסוטה נשאר בצ"ע).
הגר"י זילברשטיין כתב בחשוקי חמד מנחות (יג) בשם מרן הגרי"ש אלישיב (אך לא מצאתי לא בספר בספר הליכות והלכות ולא בספר הליכות והנהגות שכתב בחשוקי חמד סוטה לח, אלא בספר בנתיבות ההלכה עמ' 226) שאם אחד קרא הפוך לא יצא ידי חובה.
אמנם הרב זילברשטיין כתב מסברא שבן תימן שרגיל לקרוא הפוך יצא ידי חובה שאצלו היא דרך קריאה. (ובסוטה נשאר בצ"ע).
פִּתָרוֹן
אגב, בזמנו ראיתי (אינני זוכר היכן) ג"כ מחלוקת בכותב הפוך בשבת, האם חייב ע"ז משום כותב, וג"כ אמרתי מסברא שמי שרגיל לקרוא הפוך אולי זה לא נקרא שינוי, וכ"ש אם רגיל לכתוב הפוך,
נושאים דומים בפורום
- שְׁאֵלָה
