חידה: שנים קראו מגילה, אחד יצא והשני לא

[קורסיה]

איך יכול להיות ששנים קראו מאותו מגילה, שניהם מאותו עיר ולא התכוונו ללכת לירושלים וכד', שניהם גדולים ובני חורין, ואין להם שום אחד מהפסולים בש"ע ובאחרונים, ובכל זאת אחד יצא ידי חובה והשני לא יצא?

 

[הרב יוסף חיים עדני]

הבעל קורא טעה בקריאתו ולא חזר לא יצא ידי חובה
אבל השומע מהקורא את המגילה ושמע שטעה הבעל הקורא ואותו שומע חזר מתוך המגילה יצא ידי חובה

 

[קורסיה]

שניהם קראו נכונה

 

[תלמיד מר"ן]

השני קרא בהרהור ולא השמיע לאוזניו

 

[תלמיד הרב "הצעיר ני"ו"]

הוא כיון לצאת והוא כיוון הפוך

 

[קורסיה]

שניהם קראו בפיהם בקול בחיתוך אותיות וכו'

 

[קורסיה]

רמז: אין לחפש בש"ע ובאחרונים
זה משהו שתלוי במציאות ובסברא, לא כתוב מפורש

 

[חוקר אמת]

נו?

 

[קורסיה]

כבר לא יכולים לחכות?

 

[הרב אליה דוד שוקרון]

בפורים דמוקפים,
קראו בשישי ואחת נפטר רח"ל ולא "הגיע" לטו' "כשקרא מגילה", ממילא לא יצא יד"ח אע"ג שקראו יחד....

 

[פשוט]

בפורים דמוקפים,
קראו בשישי ואחת נפטר רח"ל ולא "הגיע" לטו' "כשקרא מגילה", ממילא לא יצא יד"ח אע"ג שקראו יחד....

גם לא התחייב ואין לו מה לצאת ידי חובה

 

[קורסיה]

זה תשובה קצת יותר משמחת מנפטר...

 

[תלמיד הרב "הצעיר ני"ו"]

אחד קרא לפני פורים בי"א ויצא לפני כן

 

[חכמי]

אחד נצרך לנקביו?...

 

[אבי רביבו]

בפורים דמוקפים,
קראו בשישי ואחת נפטר רח"ל ולא "הגיע" לטו' "כשקרא מגילה", ממילא לא יצא יד"ח אע"ג שקראו יחד....

תצחק....
אבל היה כזה מעשה עם הגש"ז אויערבך, שהבעל קורא נפטר ביום שישי לאחר הקריאה, והגרש"ז הורה לקרוא שוב!

 

[אבי רביבו]

אחד כיון לצאת י"ח ואחד לא

 

[קורסיה]

כבר כמעט פורים ונראה לי שיהיה קשה לנחש את התשובה

הגר"י זילברשטיין כתב בחשוקי חמד מנחות (יג) בשם מרן הגרי"ש אלישיב (אך לא מצאתי לא בספר בספר הליכות והלכות ולא בספר הליכות והנהגות שכתב בחשוקי חמד סוטה לח, אלא בספר בנתיבות ההלכה עמ' 226) שאם אחד קרא הפוך לא יצא ידי חובה.
אמנם הרב זילברשטיין כתב מסברא שבן תימן שרגיל לקרוא הפוך יצא ידי חובה שאצלו היא דרך קריאה. (ובסוטה נשאר בצ"ע).

 

[ע"ה ס"ט]

כבר כמעט פורים ונראה לי שיהיה קשה לנחש את התשובה

הגר"י זילברשטיין כתב בחשוקי חמד מנחות (יג) בשם מרן הגרי"ש אלישיב (אך לא מצאתי לא בספר בספר הליכות והלכות ולא בספר הליכות והנהגות שכתב בחשוקי חמד סוטה לח, אלא בספר בנתיבות ההלכה עמ' 226) שאם אחד קרא הפוך לא יצא ידי חובה.
אמנם הרב זילברשטיין כתב מסברא שבן תימן שרגיל לקרוא הפוך יצא ידי חובה שאצלו היא דרך קריאה. (ובסוטה נשאר בצ"ע).

חידוש עצום שנקרא קורא ע"פ.

 

[קורסיה]

אמת חידוש גדול

 

[אבי רביבו]

אגב, בזמנו ראיתי (אינני זוכר היכן) ג"כ מחלוקת בכותב הפוך בשבת, האם חייב ע"ז משום כותב, וג"כ אמרתי מסברא שמי שרגיל לקרוא הפוך אולי זה לא נקרא שינוי, וכ"ש אם רגיל לכתוב הפוך,