תוצאות חיפוש

מותר לכ"ע מדינא, כי אין סיבה לאסור מקום שאינו מקום המקדש, רק לא למעשה מפני שאר חששות וכו' שהזכיר מרן זצ"ל.

תשובה מהגר"מ מאזוז. אני מבין מדבריו שלמעשה הוא אוסר לעלות, אלא שמודה שיש מקומות שהעולה אליהם אינו עושה איסור.

עיינתי כעת בשו"ת יחווה דעת חלק ד (סוף סימן לא), ועיקר טעמו ע"פ הרמב"ם בתשובה שאסור לברך מספק, וגם יש להזהר שלא לענות אמן על ברכה כזאת, וכל העונה אמן אחר ברכה לבטלה או ברכה שמסופק חיובה הרי הוא עתיד ליתן את הדין. ע"כ. ומכיון שאנו חוששים לפסק רש"י והרמב"ם, ומרן השלחן ערוך, שלא לברך על קריאת ההלל...

התכוונתי שהיסוד שכתבת אינו ברור כ"כ... וממילא אין התחלה לקושיא... אך כיון שאיני יכול כעת להתעמק וללמוד את כל תשובות מרן הרב זצ"ל בנושא, ותשובות בניו אחריו יבלח"א (שציינת) - אשמח אם כת"ר יבאר ויכריח את היסוד שהנחת...

לפו"ר התשובה טמונה ביסוד הזה שהנחת. נא לבאר מהיכן בדיוק למדת כן מדברי מרן זצ"ל. [ויש לזכור שמרן זצ"ל מיירי בגופים מחולקים, כלומר הספרדים לא מברכים והאשכנזים כן. ואולי יש להרחיב זה, כי ממנו תוצאות חיים. ואני אמרתי בחפזי...].

ראיתי את זה באברומוביץ' בבני ברק (הרב קוטלר) ואמרו לי גם באור החיים (הרב שך, ב"ב) שצריך להגיע השבוע

זכורני בהלכה ברורה האריך בזה בסוף הספר.

אני מאמין שלא היה לזה תקדים. וכנראה מעכשיו ילמדו את הלקח, שצריך לתאם מראש עם מארגני הכנס.

המשמעות "מלכות בית דוד" - עיין עמוס ט', י"א.

אהה עכשיו הבנתי. באמת שאלה מענייינת. תשווה עם האתר הזה https://calendar.2net.co.il/todaytimes.aspx?month=10&year=2023&city=%D7%99%D7%A8%D7%95%D7%A9%D7%9C%D7%99%D7%9D&methodId=3

לא הבנתי. אתה מתכוין לומר שט"ו בתשרי - חג הסוכות - חל השנה ואשתקד באותו תאריך לועזי??

כלומר?

כי "זמני היום" זה לפי השמש, דהיינו תאריך לועזי.

?

בסידור איש מצליח כתבו: אמן, פי' אמת, וכן יהי רצון שתמלך עלינו מהרה וכו'. השאלה כאן היתה מה מכוונית הציבור בשעת עניית "אמן". לא מה פירוש המלך המשפט. [וע' בב"י סי' תקפ"ב].

יישר כח! יש עוד דוגמאות כיו"ב? [האם שייך לדיון אם הולכים בתפלה אחר לשון מקרא?] תודה! לפו"ר לא ראיתי שמבאר או מתייחס לשאלה שהועלתה כאן

יש להוסיף, שבקובץ המצורף ס"ל שאין לענות על סליחות דרך הרדיו. אגב - מי כתב את ההערות? ומי הם "כתבי בני ביתו"? האם הרב ע"ה עבר והגיה את החומר?

יש חכם נוסף שנגע בסוגיא הזו והביא צד כנגד ליישב המנהג?