תוצאות חיפוש

ב"ה שלום וברכה, א. במשנה וגמ' סוכה כו: והלאה אמנם מדובר שאמרו "העלום לסוכה", דהיינו שבאפשרותם לאכול כעת בסוכה, וממילא אין ראיה שגם אם אין באפשרותם לאכול כעת בסוכה יש מקום חומרא. ולמעשה נראה דזיל בתר טעמא, שלפי הטעם שהחומרא היא להוסיף ב"מצות" סוכה, א"כ כשבלאו הכי לא יקיים כעת מצוה זו, לכאורה אין...

ראשית כבודו התייחס רק למשפט אחד מכל מה שדובר, כבר ביארתי שכך נהגו רבותינו המקובלים כולם ממשיכי דרכו של הגאון בא"ח, וזאת ע"פ הבנתם ברבנו האר"י שצריך בקיעה שניה, ולפי מה שביאר הבא"ח את הזוהר ע"פ רבנו האר"י, כך שגם אם לכבודו נראה אחרת בביאור דברי רבנו האר"י או בביאור הזוה"ק, אבל הם כך הבינו ועפ"ז...

ב"ה שלום וברכה, צריך לדאוג שלכל אחד מבני המשפחה יהיה מה שישמח אותו בכל יום מימי החג, זה לא אומר שחייב לקנות, אפשר לשמוח מדברים שקיימים בבית, לפעמים פשוט צריך לדעת איך לשמוח עם הדברים קיימים, לדעת ליצור אוירה וחיים, הרבה מילים טובות עושות, הרבה מוזיקה עושה, וכו', צריך להיות יצירתיים, לשמוח...

ב"ה שלום וברכה, אכן שפיר קעביד מר, ודמי להטועה בערבית של שבת ויו"ט ושכח שבת או יו"ט, שצריך לחזור על תפילת שבת ויו"ט, כמבואר בחזו"ע שבת ח"א עמ' שצ והלאה, ע"ש. בברכה רבה, ומועדים לשמחה

ב"ה שלום וברכה, לתופף בשבת או יו"ט אסור, אבל להזיז בשביל להשקיט גורמי העצבים, וכן אם זה מסייע לו בשירה לריכוז או איזון המחשבה או רוגע מהמחשבה על השומעים אותו וכדומה יש לסמוך בזה על ערוך השלחן, כמבואר בחזו"ע שם שהזכיר כבודו. בברכה רבה, ומועדים לשמחה

ב"ה שלום וברכה, א. בחזו"ע סוכות עמ' קעט והלאה מבואר שכל מה שאוכל בסעודת קבע, ואפילו פירות לקינוח, כל שלא סיים לגמרי מכל וכל ובירך ברכת המזון, חייב בסוכה, ואסור לאכול בביתו, וכן אם שכח לברך לישב בסוכה עדין יברך כל עוד שלא בירך בהמ"ז ואוכל מאותם פירות. ולדבריו וטעמו ונימוקו שם מבואר דהוא הדין והוא...

ב"ה שלום וברכה, ראשית מ"ש: מקור הדברים בחזו"ע חנוכה בהלכות ר"ח, והוא מכבר בילקו"י הל' ר"ח, ולעיקר השאלה נראה שאין בעיה הלכתית לענות אמן, רק יש חשש שאם יענו יתקבל כאילו זה2 ברכות ויבואו להפסיק בדיבור באמצע, וזה כבר ודאי איסור הלכתי, ולכן יש להימנע מלענות ע"מ שלא יבואו להחשיב את זה עם הזמן כשתי...

ב"ה שלום וברכה, תמוה בעיני, האם כבודו בטוח, אפשר לראות צילום? עכ"פ אם קשה לכבודו על זה עליו לשאול את המחבר, בברכה רבה, ומועדים לשמחה

חזק ואמץ!!! יכל כבודו רק להוסיף שם כמה תיבות ששוב עמד על כך שהשגותיו עליו היו בטעות וכו', ולהתנצל באותו המקום, אבל בחר לפרסם התנצלות בפומבי ובמוצהר ע"מ להינקות כל רבב חטא ואשם, וגם זכה לקדש שם שמים ברבים ע"י זה, ובודאי יזכה בדרכים אלו להיות יותר כתלג חיור ועמר נקי לפני מקווה ישראל ה', בימים...

דובר כאן בדקה: 31:15 הנושאים: האם הספרדים יוצאים ידי חובה באתרוג חזון איש? / האם ברכת שהחיינו בקידוש בלילה ראשון מברכים אחר שיושבים כדמשמע בחזון עובדיה? / האם בקידוש של שבת בבוקר בסוכה צריך לעשות בעמידה כדמשמע בחזון עובדיה? / האם מותר לצייר ולעשות עבודות יצירה בחול המועד? / האם מותר להביא...

ב"ה סיפרתי מה היה בשבת קודש, והבוחר יבחר. נ.ב. אני מציע לכבודו שבכל הלכה שמברר, ראשית ידון מצד המשא ומתן "ההלכתי" לפי הנימוקים והמקורות, איך לכאורה צריכה להיות ההלכה לפי דרכי הלימוד והפסק, ורק אח"כ יעסוק לברר דעתם של רבותינו במה שאינו מפורש בדבריהם, ואז יוכל להכריע לפי משקל ההכרעה היותר נכון...

ב"ה שלום וברכה, לפי מ"ש מרן זצ"ל בחזו"ע סוכות עמ' קצו-קצח בהערות, מתבאר, שאפילו ראויה הסוכה ל"קצת" בני אדם לכל מילי, כשירה "לכל" בני האדם לאותם דברים שמסוגלים לעשות בה. שיש לומר בזה ס"ס, שמא כהט"ז החכם צבי השערי תשובה וסיע', שחלקו על הרמ"א בשם היראים בעיקר דינו, ואת"ל כהיראים, שמא כהזרע אמת בדעת...

ב"ה שלום וברכה, לפני ג' שבועות כשהעיר אלעד זכתה שמרן שליט"א שהה בה בשבת, זכינו להיות עם מרן שליט"א בסעודה שלישית, כשהוא אומר לי 'אתה דנת בדבר מענין לגבי גלידה עם ציפוי, עשית חקירה יפה, מה אמרת בזה'? והשבתי לו את החקירה ע"פ היבי"א לגבי ברכה אחרונה האם הטפל אין עליו חיוב בברכה או שחייב בברכה ורק...

ב"ה שלום וברכה, כפי הנראה יש לרבותינו בסדרי התפילה כמה טעמים ונימוקים, שזורים זב"ז, ולכן אף אם יש טעם באמירת המזמור גם ע"מ שעליו יאמרו קדיש, אולם מסתברא שעוד יש טעמים לצורך במזמור ובקדיש ובמזמור זה דוקא וכן ע"ז הדרך, ומי יערב לנו שלא יש טעמים נוספים לזה כאמור, ולכן אין ראוי לשנות מהמסורת שבידינו...

ב"ה מצוין, אם כך אז מתחת לחלק המרכזי הרחב שרחב 32 ס"מ על 32 ס"מ, יש להימנע מלשבת, (למרות שלענ"ד אינו מוכרח מעיקר הדין, כפי שביארתי בשיעור שרק אם יש מלמעלה "חלל" ארבעה טפחים רק אז מתחיל החשש של סוכה תחת סוכה, משא"כ במרכז המאוורר, ויש לזה סמך גדול בק"ו ממה שצידד מרן זצ"ל לגבי השרשרת שמתחילה מהסכך...

ב"ה ע"ז השבתי בתרתי, חדא, שמדובר על מקובלים שבדור האחרון כמו שמניתי בכוונה מכוונת את שמותם, לומר שבודאי ראו את סידור מהרש"ו ולא נחו ולא שקטו מלעבור עליו מתחילתו לסופו בשקיקה מעת שיצא לאור בשנת תרס"א, 13 שנה קודם פטירת הגאון הרי"ח הטוב, שמסתמא אף הוא לא מנעו הטוב ממנו להביאו לפניו והתבשם אף הוא...

ב"ה שלום וברכה, אין מברכים לישב בסוכה אלא כשאוכל בודאי יותר משיעור כביצה פת, שהוא קרוב לשישים גרם, כמבואר בחזו"ע סוכות עמ' קלב. בברכת שבת שלום וחג שמח!

ב"ה שלום וברכה, ראשית אשריך ואשרי חלקך, וירבו כמותך! ולמעשה, בנדרים הולכים אחר כוונת הנודר, ולכן אם כשקיבלת עליך כוונתך היתה בעיקר בשביל שיהיה לך לימוד רבע שעה כל יום, ולאו דוקא לפי הכללים שלהם, זה היה מספיק מה שלמדת, אבל כיון שמסתבר שכוונתך היתה לקבל עליך גם את הלימוד לפי הסדר שהם סידרו בשביל...

ב"ה שלום וברכה, מותר לשבת תחתיו, ואין הבדל בין פועל לכבוי, שדוקא אם הוא יורד 32 ס"מ מסיום הקרש שאליו הוא מחובר, ונמשך לאחד מהצדדים 32 ס"מ ויותר, ורוחב הכנף גם הוא לפחות 24 ס"מ, רק אז אין לשבת תחתיו, (וא"צ למדוד 32 ס"מ מהסכך עצמו). אבל כיון שהכנף שנמשך הצידה 32 ס"מ ויותר, מסתמא אינו רחב 24 ס"מ...

ב"ה שלום וברכה, מותר, זה נחשב טלטול מן הצד לצורך דבר המותר, דהיינו לצורך שקט וכבוד שבת, ואגב, הוא הדין שאם התקפל חלק מהסכך ע"י הרוח, ונשאר טפח, שמותר להוסיף על אהל עראי, דהיינו להחזיר את הסכך כהמשך לטפח הקיים כבר, אבל עדין אסור משום מוקצה, ולזה יעשה ע"י מקל מטאטה וכדומה, שזהו טלטול מן הצד לצורך...