תוצאות חיפוש

ביבי"א האריך דקי"ל סב"ל במקום מנהג לא אמרינן, אפי' נגד מרן השו"ע. ותו, מש"כ כי המנהג להתפלל עד שש שעות "שהוא מנהג ע"פ הדין הרווח", ח"ו, ודאי שזה לא "מנהג" כ"כ, אחרי שהוא רק למאחרים להתפלל אחר ד' שעות... זה לא מנהג של גדו"י שמשכימים לתפלתם, ואעפ"כ כיון שנהגו נהגו

שאלתי, מדוע? אם קי"ל סב"ל במקום מנהג לא אמרינן

היה עוד סט כף החיים עם הרבה הערות של מרן הגרע"י זצ"ל. זה היה אצל בנו הראש"ל שליט"א, וכמדו' שכיום כבר אינו אצלו (איני יודע אם חילק, או 'לקחו' לו). חלק פורסם בקובץ של הרי"ח מזרחי בא' החוברות.

לפי הידוע לי, כל ההערות שהיו במהדורה המצויה, נכנסו בחדשה. [לבד ממקום אחד בלבד! והסיבה הייתה שכתב שם לשון כנגד הכף החיים, והחליטו שאין זה ראוי שבספר של הכף החיים יוכנס לשון כנגדו, וגם זאת הכניסו תורף ההערה רק עידנו הלשון]. יש עוד איזה מהדורה אחרת של כף החיים שבה היו עוד הוספות נוספות, והם לא נכנסו.

בס"ד בא לידי (אחרי הרבה זמן שלא ראיתיו מודפס) גליון "עין יצחק" פרשת בשלח תשפ"ד, ראשית אבקש אם יש למישהו להעלותו כאן יועיל מאוד, כי אין לי סורק, ואיני מוצאו ברשת. הובא שם הרחבה בענין תפלה אחר ד' שעות עד חצות, ומבאר שם שיתפלל בתנאי של נדבה. אחר כך הוא מביא איזה חכם שחלק עליו בתוקף [מי זה?]...

בעיקר הנושא הנידון כאן על "עורכי ספר אור לציון", אני שמעתי מהראש"ל הרה"ג יצחק יוסף שליט"א בעצמי, שלפני שנים ביקשו הרב עמר העורך של האור לציון, שיכניסו לאביו הגדול זצ"ל, כי הוא רוצה להוכיח לו ולהעיד נאמנה שכל מה שכתב באול"צ, זה דעת רב"צ אבא שאול, ולא שלו (של העורך) כאשר כתב ביביע אומר ח"ט ס"ס קח...

מצו"ב דרכי חיים על הבן איש חי (נשלח היום בתפוצה של מכון אוהב ספרים)