תוצאות חיפוש

מלשונו של הגרב"צ משמע שאין לאכול אוכל של שבת בחול כלל.

מעניין שנקטו החכמים הנ"ל דהוא איסור גמור ובבא"ח מבואר להדיא דהוי רק מידת חסידות.

כן מורים מרנן ורבנן מרן רה"י הגר"מ צדקה שליט"א והגרב"צ מוצפי שליט"א ע' כאן בהרחבה.... ויש לעיין שאולי יש להורידו אף מן התפריט בבר של החתונות, או שסעודת מצוה שאני.

לכאורה זה

לפני כמה שנים שמעתי שהיה מעשה זה בכהן שקיבל שבת ורצה לעלות לדוכן, בבית מדרשו של הגר"ש בעדני זצוק"ל בבני ברק, והורה שיכול לעלות לדוכן, וסברתו היתה דקבלת שבת לא הוי דינה כלילה אלא תוספת שבת וליכא סתירה לישא כפים. ואולי בהתפלל ערבית שאני.

ע' עוד כאן: מקום הדלקת נר חנוכה בבית הכנסת כבוד תלמידי אהובי ויקיר לבבי תלמיד המחכים את רבו מרביץ תורה ומורה הוראה הרב הגאון ר' עקיבא דרשביץ שליט"א רב קהילת נחלת יעקב וראש בית מדרש להוראה רמת אשכול ירושלים הנני במענה קצר לאשר שאל היות ובסייעתא דשמיא זכיתם לחנוך את בית הכנסת החדש והמפואר...

דעת הגר"נ קרליץ [פסקי הלכות חנוכה מהגרי"א דינר פ"ג אות א'] שמנהג העולם להדליק בצד ימין של ארון הקודש אף שאינו דרום העולם.

ע' בפמ"ג א"א [א'] שהעיר כן וז"ל על דברי המג"א האלו ע' מ"א וכו' אף שמברכין כ"א לעצמם, היינו שמכוונין שלא לצאת א' בחבירו, מ"מ אין מדינא כ"כ מצוה.

ע' בהגהות מהר"א אזולאי על הלבוש על המנהג להניח את השמש למעלה.

אמת, מחקתי

בספר אדרת אליהו להגר"א מוילנא משמע שמעמד ההלויה היה במערת המכפלה וא"כ גם ההספד. שכתב לבאר את דברי התרגום עה"פ "ארץ ארבע מאות שקל כסף" ארעא שויא ארבע מאה סלעין. ועיי"ש שביאר באופן נפלא, שהיה צריך מקום שיוכלו לעמוד שישים ריבוא כמבואר בגמ' כתובות וגברא באמתא יתיב וכו'

למאן דהוא יש מידע האם יש בבני ברק?

ע' כאן שהרחיבו בזה

וחתנו של הגר"ד בצרי שליט"א

הראוני שבחזו"ע ח"ג עמ' שפז' התיר אם לא עושה להזיע. האם יש דעות שאוסרות?

נשאלתי אם מותר לעשותו בשבת?

בבא"ח פ' וישב אות יח' כתב טוב לתת לילדיו הקטנים לחנכם במצוות