תוצאות חיפוש

כן! הוא נמצא בכל החנויות של אור החיים!

מצורף דוגמא

יעויין ביביע אומר ח"ח או"ח סו"ס מג

הנה מה שכתבנו בספרנו הקטן דעת הפוסקים בענין זה:

כן כבודו צודק, קראתי מדי מהר ההודעה, חשבתי שהוא איירי כשהאב מבקש מהבן שהוא עצמו [הבן] יאכל. יש"כ

הנה מה שכתבנו בנושא זה בשו"ע אבני השולחן כיבוד אב ואם.

דעת הזרע אברהם (סי' סב אות ב ד"ה אך) דלא בעינן כוונה לשם מצוה לקיים מצות כיבוד אב ואם, משום דהיא מצוה שבין אדם לחבירו. וכ''כ הגר''מ שטרנבוך (מועדים וזמנים ח"א סי' כו) דכשהעיקר הוא התכלית כגון כיבוד אב דהעיקר הוא שנעשה רצון אביו, אפילו אין כאן כוונת המצוה, כיון שהמטרה הושגה, קיים מצותו...

מצורף מה שכתבנו בספרינו הקטן ''שו"ע אבני השלחן'' על בשר בחלב

1) הטענה שלי בגלל שהפח נגדר ככלי שמלאכתו לאיסור, שמותר לצורך גופו ומקומו!! אז מותר לפתוח אותה לצורך זריקת זבל לשם... 2) ועוד טענה, אני לא מוזיז את כל הפח ממקומו רק חלק ממנה, דוגמת הפתיחת דלת של אוטו שכמה פוסקים התירו, מטעם זה, ומהם הגרש"ז אויערבאך ! 3) פוק חזי מאי עמא דבר !

האורחות שבת (ח"ב עמ' קעח) אוסר ללחוץ שם כי הפח אשפה נחשבת לבסיס לדבר האיסור, ואין הרגל נחשב כאן לטלטול בגופו, כי זה דרך טלטולו. זה נראה לי חידוש, ופוק חזי מה עמא דבר, יש למישהוא מקור אחר שחולק על זה??

זכור לי מדרש שהיה גם השקר והפחח

בספר רבינו של הרב שטרית כותב שהוא שמע ממרן זיע''א שהוא מאד מרוצה מהגר''מ לוי ושלומד וכותב טוב!!! אז מי יבא אחר המלך?!

יש"כ גדול !!!

מצאתי תשובה רק 3) לסי' ש"כ (סע' כ') שבו מביא השו"ע שיש ליזהר שלא יגע בידיו צבועות בבגדיו או במפה משום צובע, ולפי המ"ב שם (ס"ק נ"ז) מדובר במקלקל, ואעפ"כ אוסר השו"ע בפ"ר דלא נ"ל. ותירץ מרן הגר"ע יוסף זיע"א: ''משום שאפשר בנקל לרחוץ ידיו במים תחלה לפני שיקנח ידיו במפה. שאפילו בחול הדרך לעשות כן ולא...

תודה זה בדיוק מה שחיפשתי, תודה אני אסתכל

פסיק רישא דלא ניחא ליה באיסור דרבנן אני צריך העזרה של הת"ח כאן, ובפרט לאלו הבקיאים בתורת מרן הגר"ע יוסף זיע"א, ביביע אומר חלק ט סי לה התיר פסיק רישא דלא ניחא ליה באיסור דרבנן, אלא שבכמה מקומות מחמיר השו"ע בפסיק רישא דלא ניחא ליה אפי' באיסור דרבנן!: 1) בסי' של"ו (סע' ח') אוסר השו"ע...

ספר מומלץ ביותר !!!!!

אני חוזר לשאלה: אם הגר"ע יוסף זיע"א התיר להוציא שתי אצבעות מהשערות שלה ממש, אז זה פשוט שאשה שמכסה ראשה עם פאה סינטטי ומכסה את כולה עם מטפחת, רק שמוציאה ממנה ב' אצבעות, זה מותר, כי זה ודאי לא יגרע משערות ממש שהתיר. השאלה שלי, האם גם לדעות שאומרים שהוא לא התיר ממש להוציא שערות שלה, האם יסכימו...

האם יהיה ההיתר של טפח מגולה גם למי שאומר שהגר"ע יוסף זצ"ל לא נתכוין להתיר ממש טפח של שער ממש מגולה? אשמח למקורות !

תודה רבה, זה עזר לי מאד, זה עבד, אבל אני רואה שצריך אח"כ ליישר השורות למטה, שזה עוד עבודה. אולי מי שהוא יודע איך עושים שכל הערות יהיו רצופות, ממשיכות באותה שורה, דוגמת הפסקי תשובות וכדו'"