תוצאות חיפוש

עלה לכאן בבקשה.

יש מהם בלי הכשר. נ.ב אם השולח אדם נאמן מסתמא כשר הדבר בהכשר של איגוד הרבנים.

בכמה חוקרים כבר מדובר שאתה טוען שדחו מכל וכל, אשמח שתנקוב בשמותיהם, כי נ"ל שאחד הוא המדובר. ועבדך אחד שמדפדף קבוע בחמ"י, וכבר ברגע הראשון שראיתי את דברי היפ"ל ידעתי שמהחמ"י לוקחה זו, ואעפ"כ ומסתפינא לומר זו שלענ"ד אינו לא לר' בנימין הלוי, ולא למהר"י אלגאזי, אלא כמ"ש המקובל האלוקי הגר"י פתיה...

נ"ל שהרב בהמשך דבריו שם כתב, דגם אם בפועל לא מניקה, וכל שהיא בתוך כ"ד ללידתה אין חייבת להתענות. ועוד זכורני שכתב שם הרב בהערה דברי הגאון הנאמ"ן, שכתב להחמיר כל שאינה מרגישה חולשה יתרה, והראה פנים לחומרתו. יתקנו אותי החכמים דכאן אם אני טועה. אין לי כאן ספרים.

ומתעסק ומצהיר בגלוי.

בדיוק היום ספרתי לחברי בכולל שפתחי ספר בן איש חי שהוציא חכ"א לאחורה ומאד נהניתי, היכן ניתן להשיגו?

החיד"א כותב כן ע"ע בספרו מעגל טוב, שהוא בירך את המלכה ונתעברה תוך ג' חודשים כמדומה, והוסיף שם שעי"כ הוא מצא חן וחסד בעיני המלך והמלכה, ונתנו לו להכנס בחופשיות לספריה של כתה"י שם ולהעתיק ואפילו להשאיל כת"י ועוד שאר הטבות.

עיין במקור דברי הרב ביב"א ח"א סימן ג' כמדומה, ושם זכורני שעיקר החשש הוא המקום משום שיצא לרב שם שמקום התפילין הוא טפח דהיינו 8 ס"מ לדעת הגר"ח, וחשש מתפילין קטנות בגודל 5 ס"מ ושביחד רש"י ור"ת הם 10 ס"מ. אולם היום אכשור דרא בזה ועושים תפילין קטנות מאד ואפילו 3 ס"מ וקצת, ומעניין אם עליהם ג"כ טענה...

מעשה זה מעשה ולא משנה הזמן...

במה מדובר, אולי אני מכיר מתאים

ברור לך שלשבור דלת זה סותר? כבודו יכול להרחיב קצת

האם אין כאן כבוד הבריות שדוחה איסור דרבנן של מקלקל?

מה כל כך משנה לך ובמיוחד בעיתוי כזה.

הא ליך...

אכן מטבריה עיה"ק

למה לכתוב הכ"מ??

מעניין שהגרב"צ נטה כאן מדברי מרן הבא"ח שהליץ על צורת הריבוע מבחוץ

כבודו מתכוין אולי לרב אליעזר רוט שהוא חתן הגרי"ז שליט"א

תמיד שאלתי את עצמי למה הפוסקים עצמם לא מרבים כלל לומר סב"ל, וכמעט שאין סב"ל מוזכר בב"י בהלכות ברכות וכדו' ואאל"ט סב"ל מוזכר פעם אחת בכל הלכות תפילה בב"י, וזה דבר תימה לפי הכללים שמציגים חלק מהאחרונים, ובפרט שמרן מכריע כרוב הראשונ' או כרוב עמודי הוראה וכדומה, אמאי לא חשש לסב"ל, ובתוספת שאלה אם...

בלי להיות מונח חזק בסוגיות חבל על הזמן, וזה כולל גם ללמוד יבי"א [לענ"ד], אלא שביחווה דעת להיות מונח בסוגיא אינו לעיכובא. לענ"ד לעשות חזרה על יחוו"ד, או ללמוד חזון עובדיה וכדו'.