תוצאות חיפוש

אני חושב שכולם צודקים הרב סורוצקין עם יח''צ מביא עוד כסף לכן ארון קודש מזהב ומאידך גיסא יש בעיות קשות ברישום אבל זה אצל כולם.

וכבר ידועים דברי הרמב''ן שלכן עושים פשוטה לפניה ולאחריה כדי לשבר אאאאת מידת הדין ומלבד זאת יש את העניין הכללי לחבר את התפארת עם המלכות שזו תרועה

זה איסור בבשר וזה בדם.

כתוב שד' מתייחס לתפילה שלו?

המן מן התורה מניין המן העץ והדברים ארוכים והארכתי בהם גם כאן

לא מובן השאלה בוודאי שאין עניין

אשמח אם הת''ח יעברו על הדברים: דין בדיקת הסימנים חולין ט. הטבח צריך שיבדוק -מבואר ברש''י שיש דין לבדוק האם שחט רוב [וכמבואר ברד''ה נשחטה] ולכאורה צריך ביאור מה ר' יהודה בא לחדש הלא כיון ששחט פשיטא שצריך לבדוק האם שחט כראוי או לא. ובתוס' בד''ה ואסורה מבואר שיש רוב שרוב פעמים ששוחט שוחט כראוי...

מה משנה כמה פעמים חלק. השאלה במה .

ויש בזה דוקא לענ''ד שיש סיבה טובה ללמוד ולא לדלג כיון שזה מראה לבחור שהתורה מעל הכל ואקווה שהובנו דבריי כי קצרים הם.

גם לי זה קרה בבחרותי... ואגב שמעתי שבישיבות החסידיות מדלגים ע''ז וחבל מאד מי שזכה לטעום כתובות ט. באיזה חורף טוב געוואלדיג'

כתובות ט. כל הישיבות לומדים עם כל הלומדות ומרוב שעסוקים בשויא אנפשיה ודין ס''ס לא עסוקים בדברים טכניים יותר מידי

בפשוטו צריך לאהוב כל ישראל אא''כ הוא רשע שאז אינו רעך ואז יש מצווה לשנוא ובאוםן שהוא לא בר הוכחה איננו רשע וממילא הדר דינא שאבור לשונאו וצריך לאוהבוץ

בדברי יעקב יש ע''ז ביאור.

לכאורה זה לדרוש טעמא דקרא

נפלא מאד.

אולי יכול להביא את האורח אבל שאשתו לא תעבוד מאומה באותה שבת

למה לא שייך? ובעיקר הנידון שמא נתחלף לכם בין אדר לאייר.

יישר כח גדול

מעשה במרן רי''ז הלוי שראה אחד מזקני ירושליים הולך עם שטריימל ביום אידם ושאל אותו הגרי''ז מדוע אתה הולך עם שטריימל ואמר לו שיש לו ברית של נין ונחה דעתו.

לא מבין מה אתה רוצה מקנטרנין וכו' ואת הד''ת לא הבנתי.