תוצאות חיפוש

מתי אורי מקלב ימסור שיחה בפונביז' גפני באורחות תורה פינדרוס בחברון מתי?? עד מתי???

א-ל-ו-ל פחות מחודש ספרי חיים ומתים לפניו נפתחים, מי לא ירא מיום דין הנורא. להעביר נושא

אני לא הרחבתי אבל מי שהיה בתל אביב בתקופה מסיומת בחיים אין הבדל בין בין חוף הים לשאר העיר ודי למבין סניטמטר לפה ולשם הכל היינו הך ה"י על עמו ישראל.

מותר להפעיל את המוח!. זיל בתר טעמא, דמצות וראיתם אותו וזכרת מיירי על הציציות ולא על הבגד. ופשוט וברור.

לא הבנתי, כבודו רוצה לומר שלבחורי מגדל העמק וכיו"ב מותר ללכת לקיאקים, כי הם רגילים בהם דדמי להו כקאקי חוירי (ברכות כ, א), ורק לבני ברקים וכיו"ב אסור. וגם כיצד אברכים מירושלים וב"ב וכיו"ב עוברים לגור בערים מעורבות כעיר דימונה וחיפה וכיו"ב, הרי הם לא גדלו כילדי מגדל העמק. לצערנו אנו נמצאים במצב...

ותמהני על אלו החרדים שגרים בערים שרוב התושבים חילונים או בערים מעורבות, שיש שם פריצות נוראה (בלי ידיים ובלי שרוולים וכו' ה"י) של 80 אחוז ויותר, איך אפשר ללכת ולגור שם, איך יתכן לגור הא איכא דרכא אחירנא, אז עד שדנים על הקיאקים וכדו' שמי שמגיע מוקדם כמעט ולא רואה שום פריצות, הרי שיש לדון על הערים...

מה מוזר, כבר מילתי אמורה (עי' במה שכתבתי עד הסוף) שבלבושים של זמנם כגלימות וכיוצא שלא היה אפשרות להוציא רק את הציציות, לכן כתב מרן "ללובשו על בגדיו" אבל האידנא שאפשר להוציא רק את הציציות, שפיר דמי, כי העיקר הם הציציות, וברור. וגם מרן זיע"א במכתב שהובא לעיל מבין בדעת השו"ע שצריך להוציא ציציות רק...

לידיעת כת"ר "ציצית עצמה" זה הציציות ולא הבגד, הרי מעיקר הדין שצריך להטיל ציציות בבגד שיש בו ארבע כנפות, וכי בבגד קיימו "וראיתם אותו וזכרתם" ודאי שכל המצווה היא בציציות עצמם, ואותם מעבירים ע"ג העיניים בק"ש. ולכך כאשר כתב השו"ע עיקר מצות טלית קטן ללובשו על בגדו, כוונתו לציצית, אלא שבזמנם שהלכו עם...

אנו קבלנו הוראות מרן השו"ע ובסימן ח' סעיף יא כתב להדיא בזה"ל "עיקר מצות טלית קטן ללבשו על בגדיו כדי שתמיד יראהו ויזכור המצות", ע"פ הפשט כן יש לנהוג. וודאי שהכוונה על הציציות ולא על גוף הבגד. ע"פ הקבלה יש להצניעם תחת בגדיו הספרדים צריכים לנהוג כהשו"ע, כאשר ננהג בכל ההלכות כרבינו האר"י ז"ל אזי יש...

כבודו אדם מתוק מדבש, כאילו לא חי בדור שלנו, הלוואי והילדים היו נותנים להורים להישאר בבית, היום יש תחרות גדולה להיכן יוצאים וכו' חשבתי שהרעיון הטוב ביותר למי לשכור דירה או להחליף דירה בעיר חרדית אחרת כמו ירושלים בני ברק צפת אשדוד ושינוי אוירה יש בזה הרבה מן הנופש ...

כדאי וראוי מאוד לפרסם מקומות ואתרים שאין שם פריצות כלל, מקום שמיועד רק לחרדים עם שעות נפרדות, כי גם בבתי מלון יש עירבוביא בחדרי אוכל ובלובי גם אם כולם חרדים זה לא מתאים שיושבים בנים ובנות יחד ופשוט. רבינו כתב שלא חסר מקומות שאין בעיות כאלו וכו' אדרבה מי שיודע בברור מוחלט שיכתוב כאן לתועלת הרבים...

מה מצאת?

בירך על פרי בורא פרי העץ ובטעות בירך שוב על פרי אחר שהיה לפניו, ואמר בא"י מלך העולם ונזכר האם יכול לתקן ולברך שהכל נהיה בדברו על משקה או בורא פרי האדמה על פירות האדמה, שלא יהיה ברכתו לבטלה, אע"פ שהפתיחה היתה שלא לצורך. האם בספרי רבותינו הראשלי"ם דברו בזה? בברכה

אכן כן.

בשיעור השבועי הערב מוצ"ש ואתחנן - הרב המקדים - אורח היה הרה"ג דוד נקי שליט"א מרבני העיר דימונה, שדיבר כנגד התופעה של חוף משפחות, שהם חופים מעורבים דתיים שרוחצים שם בנים ובנות יחד, ספרדים ליטאים חסידים וכו' וצריך לקעקע וכו' אני לא שמעתי ע"ז עד עתה, ועתה בררתי ואמרו לי שבחופים הללו אין נכנסים...

בגלל שקוראים לזה צולנט באידיש זה נראה ישיביש???. זה מזללה..... פשוטו כמשמעו. איפה מרן הגר"י צדקה זיע"א שהקים את "ליל שישי" שהתחיל בפורת יוסף והמשיך בבתי מדרשות רבים בכל רחבי הארץ, שכל כולו לימוד תורה ברצף, ועתה בעוונות נהפך לאין כל מחמד עין. על כולנו לעורר ולהתעורר.

נזכרתי, שפעם היה לטחינה ירושלים בהכשר הרבנות צפת והיה כתוב עליו בישול ישראל, כי הגאון הראש"ל רבי מרדכי אליהו זצ"ל סובר שיש בטחינה משום בישול עכו"ם (שעולה על שלחן מלכים) ולכך בנו הרב של צפת עשה הכשר ללא בישול עכו"ם, הרי שיש בזה בישול.

יש מי שיודע האם הטחינה הגולמית עוברת בישול ונפק"מ אם נחשבת תבשיל לענין סעודה מפסקת כיון שרוצים לאכול גם ביצה וכיו"ב שלא יחשב ב' תבשילין

צריכים ללמוד מהחסידים. שהגיעו למסקנה הנכונה. א"א להבין את מוכרי הכובעים, כמה אפשר להרוויח, גם אם זה כובע חזק וטוב, אבל יש גבול לעושק והניצול של משפחות אברכים. הגיע הזמן שאנחנו נלך בדרכם בדרך שלנו, למעננו. תמיד אפשר לומר שאפשר לקנות ממקום אחר וכו', אבל שבחור ישיבה רוצה לקנות דוקא מברסלינו, לא...

נראה שבלוף לא שייך לומר לוף קלוף כי אין לו קליפה שגם החלק החיצון נאכל, ולא דומה לבצל שיש לו קליפה חומה שאינה נאכלת. ולכך נראה דלינת לילה לא אוסרת. וכדעת הרב דוד טהרני שליט"א