תוצאות חיפוש

ויש להוסיף שאם צריך להשתמש בו בתוך כ"ד שעות. יש תקנה להגעילו על ידי שיתן במים של ההגעלה חומר פוגם כגון אמה וסבון וכמו שפסק בשו"ע סי' צה ס"ד

מה דעת הרב על אכילתם כמות שהן (לא ריבה) אחר השריה בסבון ושפשוף במברשת תחת זרם מים? מצורף בזה קונט' חשוב בעניין זה הטוען להיתר ברור

כל מה שכתבת צודק בהחלט. וא"כ גם כבודו מודה שאם באמת דעת מרן זצ"ל שצריך לתת שיעור משקל אחיד לכל המינים בעולם הם דברים תמוהים שצריכים יישוב. כי גם אם סובר כהגר"ח נאה זהו רק לגבי דברים שאחרי מעיכה המשקל והמידה שוים, אבל גבי מצה קשה ויבשה או פוקפורן ובמבה וכדו' גם אחרי הטחינה והמעיכה אין המשקל שוה...

ברור שאיני חולק על מה שכתבת. אבל כל זה בדבר הטעון שטיפה עכ"פ. משא"כ סיר המונח על פלטה אינו צריך כלום וכמי שמונח בארון דמיא ואיך יחשב זה רוב תשמישו? הרי תשמישו אינו מצריך כלום, שהרי אם היה לוקח סיר עם בשר טרפה ומניח על הפלטה לא היינו מצריכים אותו אפילו שטיפה והיינו אומרים לו שזה דומה כאילו הפלטה...

בחזו"ע עמו' קפח כ' וז"ל קודם ההפרשה יש להכשיר את הפירות לטומאה בנתינת מים עליהם. ובדיעבד מותר להכשיר הפירות אף אחר המירוח, עכ"ל. ומה שכ' "בדיעבד" מותר אחר מירוח, הוא מפני שבטור וברמ"א (שלא, יט) מבואר שיש להכשיר את הפירות רק לפני המירוח כאשר עוד לא נתחייבו בחיוב הפרשת תרו"מ, אבל אחר שנתחייבו...

אם יוכלו הרבנים שליט"א לעזור לי לירד לעומק דעת מרן מלכא זצ"ל בנידון זה, הנוגע הלכה למעשה לכל מי שיש לו עץ לימון בגינתו. הנה בחזו"ע תרו"מ דיני המינים החייבים בתו"מ (ה"ג עמו' קה) כ' לגבי עלי הנענע, לחלק בין מי שרגיל באכילתו בסלט שיחייב להפריש. לבין מי שמשתמש בו רק בתור תבלין בנתינתו בתה ולהריח בו...

מחילה. לא זכיתי להבין כוונת (לא שיש לי הערה, אלא פשוט לא הבנתי)

יישר כח שנפנית לעיין מעט בדברי העניים. ולפני שאפתח בדברים לגופו של עניין, אמסור מודעה רבה לאורייתא, והיא המודעה שכבר מסרתי בעמודי השער של הקונטרסים באר היטב, שאינני מתיימר להיות מורה הוראה בפני רבו חלילה וחלילה, ולגדולי הדור בלבד היא ההכרעה לקרב או לרחק. וכל דברי בקונטרסים הם דרך משא ומתן מה...

הנני להעלות לפני הרבנים החשובים את הקונטרסים שכתבתי בעניין שיעור כזית. ובו נתבאר לענ"ד שאין שום סיבה והכרח לומר ששיעור כזית שבזמן חז"ל היה גדול יותר מאשר הזית הבינוני המצוי אצלינו שהוא כ 5-7 סמ"ק בלבד. ושכן הוא מעיקר הדין לדעת מרן השו"ע. ומי שרוצה לראות את הטענות בקיצור נמרץ מאוד יקרא את מאמר...

לענ"ד אין לענות על אמירת "ברכו" שממניני המרפסות, היות ויש בה הוצאת שם שמים. וכיון שיש חשש שאין צירוף של מנין, נמצא שאומרה ביחיד והוא איסור ש"ש לבטלה כיון שדברים שבקדושה אסור לאומרם ביחיד וא"כ האומרם מוציא ש"ש לבטלה. וכבר ידוע מה שהעיר בכיוצ"ב מרן מלכא זצ"ל ביבי"א (ח"ב או"ח סי' ד אות ז) על...

בתפילין של חב"ד אין שום בעיה כי הם נוהגים בפתוחות וסתומות כמו מרן השו"ע.

שלום רב. אם יורשה לי להעיר, דלכאו' זה לא ניתן להיאמר. דהגע עצמך, מי שנזדמן לו בביתו שבישל בקדירתו רק פעם אחת בלבד בשר טריפה, וכי יתכן שלא יצטרך להכשירו משום שרוב תשמישו במאכלים כשרים? הרי ודאי שלא, ובוודאי צריך הכשר. (וזה פשוט שדין רוב תשמישו נאמר לגבי כל האיסורים ולא רק לגבי חמץ כמבואר...