תוצאות חיפוש

פשוט כיון שהוא יו"ט, וכמעט ברור לי שמי שיכול לאכול ביוה"כ בלי שיעורים, מצוה לאכול בשר ויין.

דבר יעקב הוא ספר של הרב יעקב שטיינהויז, ר"מ בישיבת קול תורה. [דברי יעקב הוא ספר של הרב יעקב עדס].

עי' פה.

ראיתי את דבריו גם קודם לכן, וגם עכשיו עברתי עליהם, ואיני רואה שם כל תירוץ על הקושיא.

מי הספיד בלויה?

עכשיו באמת לא הבנתי... אבל באופן כללי, באמת מה האובססיה הזאת, חלא'ס, פעם היו פוליטיקות כאלו ואחרות, היום העניינים התבהרו, ולא תוכל למצוא צדדים חדשים.

הוא כתב לגבי זה?

אין שייכות לנידון דנן.

מבואר בגמ' בשבת [כמדומני שבדף קכז] שגם בקב"ה יש מושג של לדון לכף זכות, ולכאורה הדברים תמוהים שהרי כל הרעיון של לדון לכף זכות שייך רק במי שאינו יודע מהי האמת, אך אם הוא יודע מהי האמת לא שייך לדון לכף זכות, ובהכרח שלכל מעשה ישנם כמה צורות שאפשר להבחין בהם, וזה העומק של לדון לכף זכות, וזה גם מה...

אתה מצטרף לדבריי?

אולי די כבר עם האובססיה הזאת לחפש בכל ספר אם מביא יביע אומר או לא.

ישנם מעשים שאפשר לפרש אותם כזכויות ואפשר לא לפרש אותם כך [לדוגמא אם מעורב בהם נגיעות וכדו'], ואנו מבקשים מהקב"ה שיסתכל עליהם כזכויות, וממילא ניכתב בספר הצדיקים.

תעיין במפות גוגל.

אבל למה ללכת רחוק למלבי"ם, תפתח את המפרשים על המקום שלא הסבירו ככה, על המלבי"ם זה קושיא.

סדר המקרא כך הוא, יז שָׁמוֹעַ שָׁמַעְתִּי, אֶפְרַיִם מִתְנוֹדֵד, יִסַּרְתַּנִי וָאִוָּסֵר, כְּעֵגֶל לֹא לֻמָּד; הֲשִׁבֵנִי וְאָשׁוּבָה, כִּי אַתָּה יְהוָה אֱלֹהָי. - כלומר הקב"ה שמע את אפרים איך הוא חוזר בתשובה, ואח"כ בפסוק יח ממשיך שבט אפרים לומר 'כִּי-אַחֲרֵי שׁוּבִי, נִחַמְתִּי, וְאַחֲרֵי...

פשוט וברור שהכוונה היא שעד כאן יכתוב את השם.

מי זה הם עצמם? העניים? - ע"י הסכינים, התורמים - מה זה קשור לקופות הצדקה, קופות הצדקה - אם כל העניים יתעשרו הם לא יצטרכו להתעשר.

אגב, התקשיתי מדוע קופות הצדקה נותנים סכינים לתורמים שיתעשרו, שיתנו את הסכינים לעניים באופן ישיר וממילא הם יתעשרו, וצ"ע.

יש צד שלא?

מה המחלוקת?