תוצאות חיפוש

ב"ה שלום וברכה, מותר, זה נחשב טלטול מן הצד לצורך דבר המותר, דהיינו לצורך שקט וכבוד שבת, ואגב, הוא הדין שאם התקפל חלק מהסכך ע"י הרוח, ונשאר טפח, שמותר להוסיף על אהל עראי, דהיינו להחזיר את הסכך כהמשך לטפח הקיים כבר, אבל עדין אסור משום מוקצה, ולזה יעשה ע"י מקל מטאטה וכדומה, שזהו טלטול מן הצד לצורך...

ב"ה שלום וברכה, מצד הדין מותר, ודאי שהם נאמנים, ובזה לא מצינו שיאמרו הבנות אחרות בדעת מרן הב"י, אולם עדין אינו באותה רמה של ההכשרים הספרדים שיש לבשר, כגון בד"ץ בית יוסף, הרב מחפוד, הרב אלבז, הרב מוצפי, וכל כיוצא באלו, שכל אלו חזקה עליהם שמהדרים טובא בשיטת מרן הב"י שיהיה לפי הרמה המהודרת אליבא...

ב"ה שלום וברכה, בימי חול המועד לא אסרו אלא עשיית מלאכה, מקח וממכר, טרחא יתירה, וכיוצא באלו הדברים, אבל ללמוד ולקרא מותר הכל, ואין שום מקור שאוסר הכנה מחול המועד לאחר המועד בדבר שאינו סרך מלאכה. כמובן שיש לנצל הזמן של חול המועד כמה שיותר לתורה ועבודת ה', אבל עיקר ההלכה כאמור, וההכרח לא יגונה...

ב"ה בזה אין חשש, כל הבעיה במתנה זה כשנותן לו בסגנון רשמי לשם מתנה, אבל כשנותן לחברו איזה חפץ בסתמא, כגון שמתארח אצלו ווכשרואהו מתעניין בחפץ מסויים אומר לו 'לי אין בו שימוש אם אתה רוצה תיקח אותו בשבילך' וכדומה, אין בזה גדר של מתנה האסורה בשבת, אלא זו מסירה שמוסר אליו שישתמש וישאר אצלו, אבל אין...

זה כמו לומר שמרן זצ"ל לא ראה דברי הש"ע וכו', ומה יש לנו שלא היה לפני הגאון החסיד בא"ח וממשיכי דרכו, אלא שכנראה כבודו לא קרא כל דברינו כסדרן בענין מנהג הבא"ח אחרת מרבנו האר"י שהביא הוא בעצמו שם בספרו בא"ח, והסברנו בזה מלתא בטעמא ושאינו סותר כלל לדברי רבנו האר"י, וכן יתכן שלא הקשיב לדברינו בתכנית...

ב"ה שלום וברכה, מצד דין גילוח הזקן, בלחיים אין חשש, ועוד שבלייזר אינו דרך השחתה. ומצד דין לא ילבש, כתב מרן שליט"א בשו"ת הראשון לציון, שהורדת שיער בלייזר מכל מקום בגוף, כל שיש דרך גברים לעשותו, אין בזה איסור לא ילבש. ולכן גם בשאלה זו, היות שיש דרך גברים לעשותו, מצד הדין אין בזה איסור. בברכה רבה

אה"נ, יתכן שהלכה זו נתבררה בעיקר עבור הבושם הסינטטי..

ב"ה מחילה מכבודו אולם לא כך למדונו רבותינו לדחות במחי יד כל דבריהם ומשאם ומתנם של גדולי האחרונים מכח פסוק, דאטו גדולי האחרונים הקדמונים שקטנם עבה ממתנינו יכשלו בדבר שתינוקות של בית רבן יודעים אותו?! ואיה איפה מבואר בפסוק לגבי הוצאת ס"ת של שני וחמישי ושבת ושבתו, שם מדובר על הוצאה וקריאה מאד...

ב"ה שלום וברכה, הריטב"א דיבר אפילו למאן דאמר שגם בסעודת פת יש שינוי מקום, וכדעת הרי"ף והרמב"ם והש"ע, דבזה אף לשיטתם אם הוא מהסוכה לבית א"צ לברך, וכן הוא הדין והוא הטעם יהיה לדידן בדברים שברכה אחרונה שלהם נפשות, אבל כל זה כשנכנס מסוכה לבית "לצרכי סעודה", והסברא בזה, שהרי כל ענין "שינוי מקום"...

ב"ה א. אכן כן. ב. כל עוד שאינו ברוחב ד' טפחים ויורד ד' טפחים למטה אין חשש.

ב"ה מוקצה לא שייך, שהרי מאכל הוא עומד לאכילה (עבור הקטנים והחולים עכ"פ) וממילא עומד לטלטול, אולם הנידון בפוסקים אם מותר 'ליגע' (ואפילו לא מטלטל), ומשום שמא יאכל בכיפור, אולם האיכא מעשה רב שהיה מרן זצ"ל מברך בעצמו על הלימון בכיפור ולא חש, וטעמא רבא איכא במלתא, שהרי אין כאן גזירת חכמים שלא ליגע...

כל דבר שמתבשמים בו בני אדם, ואינו מן עץ ולא מין אדמה, כגון המור, שהוא אחד מסממני הקטורת. חזו"ע עמ' שי ע"פ ש"ע סי' רטז.

ב"ה שלום וברכה, א. כלים שמקבלים טומאה מן התורה פסולים לסיכוך מן התורה, ושברי אותם כלים פסולים לסיכוך מדרבנן. פשוטי כלי עץ שאינם מקבלים טומאה אלא מדרבנן פסולים לסיכוך מדרבנן, שבריהם כשרים לסיכוך. ולכתחילה יש להחמיר גם שלא 'להעמיד' את הסכך בדבר המקבל טומאה, אולם מסתברא שהוא דוקא במקבל טומאה מן...

ב"ה שלום וברכה, היו מקרים שאמר להוריד נחרצות (ויש מכתבים כאלו) והיו מקרים בודדים להיפך, למעשה אין בזה הוראה אחידה, הכל לגופו של ענין. וכן השיב לי מרן שליט"א בכמה שאלות כאלו כל פעם לגופו של ענין, וגם כשהורה להמשיך הוסיף תנאים וגדרים לגופו של ענין. בברכה רבה

ב"ה שלום וברכה, בילקו"י ספיה"ע ושבועות מבואר שבשינוי רשות כגון מהבית לחדר מדרגות מברך, היות שביתו הוא רשותו, ואילו החדר מדרגות הוא רשות משותפת, ולכן נחשב שינוי רשות. ולפ"ז הוא הדין והוא הטעם בנידון השאלה, היות והיציאה מן הסוכה לביתו היא דרך רשות משותפת, אפילו שהיא משותפת גם אליו, נחשבת רשות...

ב"ה על פירות הדר כשלוקח אותם ע"מ להריח מברך הנותן ריח טוב בפירות, לכן אין בעיה שיברך, משא"כ שקית תה צמחים של תערובת מינים כיון שהם צמחים עם ריח טוב ברכתם או עצי או עשבי ואת שניהם הוא כבר בירך ולכן לא יוכל לברך.

חזק ואמץ! שלום וברכה, לז"ל מדוע עדין צ"ע, והרי הכריע מרן שליט"א להדיא מלתא בטעמא במשנ"י גליון כד עמ' לג, אב"א קרא ואב"א סברא, (ראה במצורף), דאף היחיד וכ"ש הש"צ כל שאמרו קדושה כברכה בפ"ע דמיא שכך היא תקנת חכמים, ואף אם יסודה בסיבת טורח ציבור ל"פ רבנן בתקנתא, שכך היא משמעות הירושלמי, ואף אם יש...

ב"ה שלום וברכה, השבנו על זה בס"ד בתכנית אור השבת, וכן נדפס בעלונים, למסקנא מותר לעשן בצום (כמובן לא בכיפור) סיגריה אלקטרונית למי שרגיל בכך, אלא שבט' באב צריך להשתדל לכתחילה שלא ליהנות מהטעם כגון שלא יתן שם חומר של טעם, או שיתן טעם שאינו כ"כ אוהב, ראה שם. וכן ביארנו בתכנית אחרת שלכתחילה ראוי...

חזק ואמץ!

ב"ה אכן גם בנ"ד א"צ בודאות שאינן ב"י, דחזקה גמורה היא סתם כלים אינם בנ"י ומהניא גם בנ"ד.