תוצאות חיפוש

ב"ה וזה מה ששלחו אלי בהודעה פרטית לידיעת הלומדים:

ב"ה ודאי שיש בזה הכלל דסתם כלים אינם בני יומן.

ב"ה שלום וברכה, הערה נכונה! וכך באמת אני נזכר שהשבתי לפני שלוש שנים בתכנית אור השבת האזינו תשפ"א בדקה 21:15 והלאה: אמנם בתשובה לשואל על מנהג בית הכנסת במקומם עלה בדעתי סברא ליישב המנהג (ושכחתי להיכנס לנידון זה בשיעור), שמא י"ל דלא חשיב מעשה 'סיכה' אלא כשנותן שמן או בושם על בשרו על מנת שבשרו...

ב"ה שלום וברכה, דיברנו על זה בביאור ופירוט בשיעור אתמול בערב, גם מה לעשות מלכתחילה כדי למנוע צורך כזה, וגם מה לעשות כאשר נוצר צורך כזה, והמסקנא שיש לשתות כבר כיומיים קודם כל כחצי שעה לגימות קטנות ע"מ להיות רוויים, ובכיפור עצמו לנוח בלא פעילות ומאמץ, ובמיזוג אויר, למנוע איבוד נוזלים וכדומה, ואם...

ב"ה איני יודע, אולם אם כבודו ימצא מידע בזה אשמח שיודיע כאן לתועלת הכלל, בברכה רבה

ב"ה חריף זו מחלוקת ראשונים אם מחליא לשבח או דבעינן דוקא קורט של חלתית, ומרן הש"ע לכאורה סותר עצמו מסי' צו ס"א בסתם, לסי' קג ס"ו, וביאר ביבי"א ע"פ האחרונים שבסי' צו איירי בהיתרא ומשום דאיכא נמי נ"ט בר נ"ט, לכן היקל כמ"ד דלא מחליא, ואילו בסי' קג איירי באיסורא דליכא לטעמא דנ"ט בר נ"ט, לכן חייש...

ב"ה שלום וברכה, ראה הסבר מפורט בטוב טעם ודעת בשו"ת הראשון לציון ח"ב סימן א, והנני לצרפו, ואם יהיה משהו לא מובן או שאלה ע"ג האמור שם נשמח לעזור עד כמה שידינו מגעת בס"ד, בברכה רבה

ב"ה שלום וברכה, מרן שליט"א התיר, כפי שמבואר בעלון המצורף עמודים 5-6, בברכה רבה

ב"ה שלום וברכה, מבחינה הלכתית, כבר הכריע מרן זצ"ל, שכל דבר שהאדם צריך לו ואף אם לא היה לו מעשרות היה נזקק ליתן בלאו הכי, כגון המינימום של מתנות לאביונים ושל זכר למחצית השקל וכדו', אין ליתן לזה ממעשרות, ורק על התוספת, שבידו להימנע, וחפץ להוסיף על דעת שזה ממעשרות, אתי שפיר. ולכן לענ"ד גם בשאלה...

ב"ה זה כמו שעת הדחק, בפרט אם יש חשש של כבוד הבריות או מחלוקת, ובפרט שיש לומר דאחר שבישלו בו עוד מאכלים נוספים של היתר, יש בזה עוד סברות להתיר שמא כהראב"ד דלעולם משערינן באומד יפה כמה פלט, ושמא כמהרש"ך שבכלים משערים כנגד הבלוע, וכמ"ש מרן זצ"ל צירופים אלו ביבי"א בכ"ד, ומהם בח"ד חיו"ד סי' ג. (ושם...

ב"ה שלום וברכה, מחילה על האיחור.. נראה שכל שעושה כדי למנוע הפסד ממון וכדומה, נחשב ג"כ צורך ומותר, שהרי אין הגבלה שדוקא במקום צורך מסויים התירו, רק שהוספתי בשיעור שברור שאם התירו זה דוקא לצורך, אבל לעשות ביו"ט פעולה כזו שאין בה שום צורך, בזה הסברא נותנת שיש להימנע. (ויש לדון אם נחשב 'טלטול שלא...

ב"ה שלום וברכה, מרן זצ"ל הביא שם (בחזו"ע תרו"מ עמ' קל) דברי הרב מנחת שלמה בצירוף דברי הרב נודע ביהודה, והמעיין במקור הדברים במנחת שלמה יראה שלכאורה דבריו לגבי טבל הבלוע בכלי, אינם שייכים לפירות שבישל בכלי לאחר זמן הביעור, שהרי שם כל עיקר טעמו מחמת שאין הטבל "איסור" כדי שנגזור בו אינו בן יומו אטו...

ב"ה אה"נ מעיקרא דדינא, ובשעה"ד כפי המציאות של חוסר מזגן שפיר דמי, אלא שישנה כל מאי דאפשר ע"מ להתרחק מן האיסור.

ב"ה שלום וברכה, אם קיבל שבת בציבור, אין להתיר שום אחד מן הפעולות הנ"ל, אבל אם קיבל שבת רק בינו לבין עצמו, אזי במקום צורך אמיתי לכבוד שבת, רשאי לעשות כל מה שהוא איסור מדרבנן ואינו איסור דאורייתא, כגון להדליק מזגן, להעביר מקרר למצב שבת (ואם צריך בשביל זה לפתוח מקרר ותידלק נורת להט, שיפתח בשינוי)...

ב"ה שלום וברכה, כל עוד שבין המקלחת לאסלה אין מחיצה, וגם אין צורת הפתח, אי אפשר לומר שם דבר שבקדושה, ולא ליטול שם ידים, זולת כשאין לו אפשרות ליטול ידים מחוץ לבית הכסא, שאז יסגור האסלה ויטול שם ידים עד שימצא מקום ליטול ידים כראוי. אבל אם יש מחיצה בין האסלה למקלחת, בגובה עשרה ורוחב ארבעה טפחים...

ב"ה שלום וברכה, יש כאן נידון על ההלוך לעבודה, וכן על החזור לעבודה, אמנם לגבי ההלוך, אם מדובר במוקד פעיל שישנם קריאות לעיתים לא רחוקות, וצריך שיהיה דוקא מישהו בעמדה, ואין שום אפשרות להגיע לעמדה בלעדי שתיסע בעצמך, וגם אין מי שיחליף אותך ויהיה בעמדה במקומך, יהיה מותר בשביל זה שתיסע בעצמך, אבל אם...

ב"ה שלום וברכה, איסור בורר אין בזה, לפי שאינו עושה מעשה ברירה ומיון של תערובת מינים או תערובת פסולת ואוכל, אלא מוציא כל מה שאפשר להוציא, ומה שמחובר למטאטא נשאר, ואין לזה שייכות בורר. אבל האיסור שכן שייך בזה, הוא מוקצה, שהפסולת שמוציא בידו מהמטאטה היא מוקצה, שהרי אינה ראויה לכלום, ואסור לטלטלה...

ב"ה לא משנה, עצם זה שהוא המתרגם, זה לא רצוי, ויכול להיות אפילו מסוכן רוחנית, יותר נכון לשמור נפשם ולנהוג על דרך שנתבאר לעיל, בברכה רבה

ב"ה שלום וברכה, אם אכן הקוסקוס לא התבשל במפעל בשיעור "כל צרכו", לענ"ד יהיה אסור להניחו על הפלאטה, שהרי עירוי אינו מבשל אלא כדי קליפה, ואינו דומה לנידון הפמ"ג בבישול אחר בישול בחמה, דהתם בחמה מתבשל שפיר אלא שהוא מדרבנן מטעם אחר, לפי שאינו כמו שהיה במשכן, א"נ שאינו דרך בישול, כידוע מחלוקת הראשונים...

ב"ה שלום וברכה, אודות שאלתו שאלת חכם חצי תשובה, ומאן דמתני כולה לא משתבש, שבודאי חילוקו נכון בין מ"ש מרן זצ"ל בשו"ת יחוה דעת ח"ג (סי' עט) ויביע אומר ח"ט (חיו"ד סי' ח), בדין הלימוד בספרי תנ"ך המודפסים ע"י נוצרים, ששם עיקר ההיתר מסתמך על הסברא שהנוצרים עצמם אינם כותבים תיבה בתיבה במו ידיהם, אלא...