תוצאות חיפוש

מדוע באתי ואין איש קראתי ואין עונה...

חוו דעתכם בעלי תריסין הרב זיע"א בחזו"ע חלק ד' כתב בביאורים להלכה שמותר לחמם לח על הפלטה בשבת על ידי שעון שבת, שההיתר נובע מצד ספק ספיקא: ספק שמא גרמא בשבת מותר (ואינו אפילו איסור דרבנן), וגם אם נאמר שאסור, ספק הלכה כהרמב"ם וסיעתו שאין בישול אחר בישול בלח. המעיין שם היטב יראה נכוחה שהרב נוטה לצד...

ר' משה דדון שליט"א רק כדי להגדיל תורה ולהאדירה, ולהשתעשע בחוקיך, אשמח לדעת אם תשובתי ענתה על שאלתך? או שמא קבלת תשובה אחרת ואז נשמח לשמוע עוד כיוון

כוונתי לתשובת רבינו המפורסמת לגבי רדיו בחדר האמבטיה רבינו מביא שהיות ואין שומע כעונה ברדיו שאינו בר חיובא ממילא אין בעיה לאדם המתקלח לשמוע ד"ת מהרדיו, ורבינו מקביל זאת לברכות התורה ולשונו הזהב: "מ"מ בנ"ד ודאי שאין לחוש בזה". משמע שאינו מחמיר בזה כלל. מ"מ מי שיכול לברך לפני ודאי שתע"ב, אך זה לא...

שאלה יפה לענ"ד כמו שמבואר בסי' פ"ד בשו"ע ובנושאי כליו, הדגש הוא האם החדר הוא חדר שנחשב מטונף או נקי, ולכן,הפוסקים דנו על בית מרחץ, חדר אמצעי, בית הכסא, מקוה חם, מקוה קר וכו'...השאלה איך להגדיר את החדר והרשות שבו האדם נמצא, האם המקום מזוהם או לא. וילון בפשטות לא יחצוץ בפני זוהמא, שחשיב עדיין חדר...

ע' יבי"א ח"ה סי' יא שם נראה שמרן פוסק שמותר לשמוע ד"ת ממכשיר הקלטה לפני ברכת התורה, שאף לסוברים שבשמיעת ד"ת מאחר יש דין שומע כעונה, במכשיר הקלטה אין דין שומע כעונה כמובן מפני שאינו בר חיובא, ולדברי הכל שמיעה זו אינה אלא בגדר הרהור בלבד. ע"ש ותרווה נחת.

משלי כ' יז' - "ואחר ימלא פיהו חצץ" . זה מקור המשפט. הפירוש הפשוט הוא לא קללה שאדם ימות, אלא: א. יסכר פיו וימלא עפר כדי שלא יוכל לדבר. ב. פיו ימלא עפר (וחצץ) וע"י כך ישברו שיניו. (ע"ש במפרשים). אני מאמין שזו הכוונה בהקשר שלנו, ואכן אותם אינשי דלא מעלי שעושים מעשה זמרי מצרות עינם ברבינו ומבקשים...

פשוט וברור שהרב לוריא צודק, וזה תלוי בדעתו של האדם. אך יש 2 חילוקים שחשוב להבהיר לענ"ד: א. במקרה שהדגן מעורבב במאכל בכה"ג שא"א להפרידו, מסתכלים על האופה/הטבח, למה הוא שם שם את הדגן, לטעם או לדבק וכו' (למשל בכדורי שוקולד וכדו'). אמנם במקרה שאפשר להפריד את הדגן מהמאכל, מסתכלים על האדם האוכל האם...

אני הבנתי שבשו"ת הראשון לציון מרן הורה לברך "מזונות" עכ"פ שהפירורים משמעותיים ונותנים טעם טוב ומורגש, ובלווין אמר "שהכל" , וכבר שאלו אותו המקורבים על הסתירה (ביניהם כמה מחברי) וענה להם דעבד כמר עבד. לענ"ד כמ"ש אליאב צוף הי"ו בשניצל ביתי ומושקע שהפירורי לחם נותנים טעם ממש חזק, וגם הם מרובים...

זאת שאלה נכונה אתה צודק, יש בערך כ50 מטר מרחק בין הכותל המערבי לבין כותל העזרה ע"פ המסורת הפשוטה של הכותל. ובאמת הגר"מ אליהו זצ"ל רצה להקים בית כנסת בקצה הר הבית, שע"פ רוב המסורות הוא לא מקום המקדש עצמו (יותר לכיוון צפון), עם שמירת טהרה של כל מי שנכנס וכו', וזה ב"ה לא יצא לפועל גם לשמחת הגרמ"א...

אולי כולם אכלו קסטה א' אכלה כרגיל, ובירך מזונות ומעין ג'. ב' התחיל לאכול כרגיל בירך מזונות אך נמלך והחליט שהוא רוצה רק את הגלידה, והביסקוויטים רק לאחוז את הגלידה, אז ברכה ראשונה הוא לא צריך לברך שעכ"פ כבר בירך, אך יברך לבסוף נפשות. ג' בירך מזונות ונמלך לקבוע על הקסטה סעודה וע"כ יברך ברכהמ"ז...

לצערי אתה לא מסתכל על המפה נכון צדיק א.ח"ו לומר שקה"ק היה במזרח, ממשה רבינו ועד מרן הרב יצחק שליט"א לא תמצא דעה כזאת, ולא יכולה להיות דעה כזאת, קה"ק נמצא במערב וכמ"ש מפורש בחז"ל "שכינה במערב", מה שאומר שאנחנו ברחבת הכותל- אנו מאחורי המקדש, לכשיבנה במהרה בימינו אמן נראה מרחבת הכותל את גב קודש...

ידידי החביב, ממליץ בחום שתעיין במפות של השיטות בנידון של מיקום המקדש כך תוכל להבין יותר בבהירות, יש הסברים יפים של "לשכנו תדרושו" ועוד, זכור שבהמ"ק פניו היו לכיוון מזרח (הר הזיתים) ואחוריו למערב (הכותל), לגבי הערתך: א. ההיכל זהו או שמו של "הקודש" בעצמו או של כלל הבית, כלומר של האולם,הקודש,וקה"ק...

יישר כח גדול יהודה בן דוד - משנת יוסף

למה סתירה צדיק אנחנו יודעים שמהכותל יש ת"ק אמה לכיוון מזרח, נכון. אבל אנחנו לא יודעים איפה היה ההיכל בדיוק בת"ק אמה שבין צפון לדרום של הר הבית המצוי בידינו, (אע"פ שיש גם קצת מסורת על הכותל הדרומי לא סמכינן ע"ז כ"כ, ושאר הגבולות והכתלים לא ברורים וכידוע שהורדוס הרחיב וכו' ואכמ"ל),הרי יכול להיות...

כמדומני שהרב ביבי"א כתב את הסברא של 1.אין ספק מוציא מידי ודאי. 2. סכנה מיידית חמורה מסכנה עתידית. הוא לא התייחס לבנין ציון סי' קל"ז לגבי 3 נשים, אלא לבנין ציון סי קע-קע"א לגבי ניתוח חולה ע"ש, כנלע"ד, אך התשובה בל עימי כרגע. ואף אם היתה רחבה היא מיני ים... (רק הערת ביניים חברים, בלי קשר לעצם...

ב"ה זכיתי להיות מתלמידיהם, ומתלמידי תלמידיהם, וגם מתלמידי הגר"ש פישר זצוק"ל שהיה חברם ואביר הרועים בקבלה כידוע ואתה לא מדייק כלל וכלל בלשון המעטה ידידי. ואכמ"ל.

אשמח אם יש למישהו רעיון לתשובה או אולי אם יש אפשרות להעביר את השאלה לאשכול של השאלות של הרבנים (לא יודע איך עושים זאת)

ובכל מקרה רחבת הכותל עצמה כמעט לכו"ע היא כבר מחוץ להר הבית, והיות ויש מסורת מאוד חזקה לאורך כל השנים על הכותל המערבי שהוא מכותלי הר הבית ולא מהעזרה, לא חיישינן לדעה שהוא היה קיר העזרה, ששיטה זו היא בעצם רק יש מפרשים בדעת הרדב"ז, אך גם בדעת הרדב"ז זה לא מוסכם כמו שהרחיב הרב ביבי"א הרבה בזה. (ויש...

יש כמה וכמה שיטות בראשונים ובאחרונים (לפחות 4) ולהבדיל גם אצל החוקרים איפה היה מיקומו של המקדש בדיוק על הר הבית,וביניהם: 1. שכיפת הסלע (הזהב) שם היה קודש הקדשים (רדב"ז ועוד) 2.שכיפת הסלע (הזהב) הוא מקום המזבח (ר שלמה גורן ועוד) 3.השטח הריק בין כיפת הזהב לבין אל אקצא שם היה קודש הקדשים (האריז"ל...