תוצאות חיפוש

ז"ל הרב שלחן גבוה בסימן תקפ מחודש א' "וכן ראינו ראיה פעמים הרבה, שלקתה הלבנה, ובאותה שנה בא דבר או חרב או רעב, ופעמים שלא אירע שום דבר באותה העיר, מי יודע באיזה מקום של ישראל רחוק או קרוב, אירע להם איזה דבר, אלא שלא נהגו להתענות על זה, אלא שאני מצטער הרבה בראות לקותה."

הרבה פעמים הצונט שמוכרים ביום חול לא דומה לחמין של שבת אם כן אין שום ענין לאסור משום שלא הוי מאכל של שבת.

חזק וברוך. יש מקור לדברי האר"י?

מה נפק"מ?

אני עדיין לא קיבלתי תוצאות של פסח ויו"ט יש עוד שעדיין לא קיבלו?

על ברוריה במעשה עם רבי יוסי "באיזה ללוד"

האם אפשר להביא תמונה מהרב יצחק ברכה שהיה לפני שבוע בערך רב מקדים . וכן רבי דוד עטיה

אשריך רבי יאיר, נעשה לנו חיזוק גדול בזכות הקו, תמשיכו לזכות את הרבים.

עירובין פסחים

מנין שצריך מסורת לגבי איזה מצה לאכול? (כל עוד נעשית לפי ההלכה). לפי הרב עובדיה אף עוף לא צריך מסורת.

"בסוף חזר בו"...

יישר כח גדול

תודה רבה. אך כוונתי היכן סבירא ליה שאין לומר אפילו למרוקאים וכדו' לאחר שעלו לארץ אף שבחו"ל נהגו.

איפה מרן זצ"ל ניסה להוכיח שתורה לשמה אינו של הבן איש חי? אני זוכר שכתב מפורש שזה שלו לאח מו"מ בדבר.

האם ידוע לכם היכן הרב דיבר בדין זה?

השולחן גבוה שם מדבר במקרה שיש חולקים.

לכאורה אם אדם יבטח בהשם שלא ימות אז לא ימות כשיגיע זמנו? ואולי ביטחון בהשם זה שמה שהוא עושה זה לטובה גם אם לא יקבל?

אם דבריו תמוהים למה מרן לא כתב זאת בסתם? וזה ההכרח שלו לומר דלא סבירא ליה.

אם יש מקום לטענה זה מחמת שחולק לפעמים מסברא או דיוק מה שאין כן שחולק מראיה כמו שמרן ביביא אומר הביאו בח"ח לגבי לוטו וענה על דבריו כדרכה של תורה. וכדומה.

הרב משה לוי לא חולק שיטתית אלא במקום שנראה לו אחרת לא נמנע מלחלוק.. מה שאין כן לפי מה שנראה מהקונטרס הנ"ל..