תוצאות חיפוש

וכן כתב בסי' תקפ"ח ס"ק ט"ו.

אלה הזמנים שכתובים שם: והזמנים הנכונים הם: כניסה יציאה רבינו תם ירושלים 18:20 19:08 19:52 תל אביב 18:18 19:06 19:49 חיפה 18:19 19:08 19:50 באר שבע 18:19 19:08 19:51

שמאל ימין שמאל, עקב בצד גודל, תוך כדי כריעה, לכרוע לשמאלו ולומר "עושה שלום במרומיו" (וי"א לזקוף), ולכרוע לימין ולומר "הוא ברחמיו יעשה שלום עלינו" (וי"א לזקוף), ולכרוע לאמצע ולומר "ועל כל עמו ישראל וכו'". שאלה טובה שראיתי שדנו בה. (ולא יצאו דברים כ"כ ברורים...)...

בילקו"י סי' תקצ"ו סעיף ב' בהערה (במהדרות תשע"ו בעמ' תנ"ד) האריך בדין האם שופר הוי מוקצה בר"ה. אולם לכאו' לא הכריע כ"כ באופן ברור, שכן הביא את האומרים דהוי מוקצה מחמת חסרון כיס, ואח"כ גם את האומרים דהוי מוקצה מחמת גופו, וצידד להקל בכך, וחזר להחמיר במוקצה מחמת חסרון כיס, ונראה שבסוף סיים גם לצדד...

ילקו"י ימים נוראים עמ' רע"ו:

https://forum.moreshet-maran.com/threads/%D7%98%D7%91%D7%99%D7%9C%D7%94-%D7%A2%D7%A8%D7%91-%D7%A8-%D7%94.3917/#post-31151 https://forum.moreshet-maran.com/threads/%D7%A1%D7%92%D7%95%D7%9C%D7%94-%D7%9C%D7%A2%D7%A8%D7%91-%D7%A8-%D7%94.7102/

מצורף.

המולד רק מחר בצהריים.

שו"ת בית דוד סי' שנ"ה:

"אין תוקעין בערב ראש השנה לא ביום ולא בלילה אפילו בביתו".

אני שואל על הסליחות. כי היום בסליחות מישהו בא לתקוע, ואמר שהרב אמר לו לתקוע. (העירו לו, אז בסוף הוא לא תקע), ואחרי התפילה הרב אמר שהוא זוכר שרק ביום יש את הבעיה אבל בלילה אין בעיה.

מומלץ לשמוע פה: 072-3372540

האם מה שנוהגים שלא לתקוע בשופר בערב ר"ה, הוא גם בשליחות בליל ר"ה, או דווקא ביום?

גם רימון וגם תמר הוא מין שבעה...

זה ודאי, ואינו עניין לנד"ד.

ישר כח. כעת ראיתי שכותב שם בסעיף ל"ד: "אם עבר ודיבר דברים אחרים, יש אומרים שנכון שיחזור ליטול ידיו כדי להסמיך הנטילה לברכה". אז זה בעצם קצת שונה ממה שהיה כתוב בילקו"י הישן בפשטות ש"יחזור ליטול שוב" ולא רק ש"יש אומרים שנכון שיחזור ליטול".

מישהו אמר לי ששאל רב, והוא אמר לו שרק "נכון" ליטול שוב, והיינו שזה לא ממש חובה. ומצד שני בילקו"י כתוב בפשטות: "אם עבר ודיבר בין הנטילה לברכת המזון, יחזור ליטול שוב מים אחרונים".

וגם אותה משנה בעדיות פ"א משנה י"א.

מי שנטל ידיו למים אחרונים ואח"כ דיבר, שכתוב שצריך ליטול ידיו שוב למים אחרונים. האם יש מקום להקל ולא ליטול שוב? (כלומר, לא לעשות צירופים בעצמנו, אלא האם יש מי שפסק להקל וכד').

היכן מצינו ששמאי ובית שמאי נחלקו? (מצאתי לפחות 4 מקומות).