תוצאות חיפוש

ברור שידעתי את עיקר הדין, חשבתי שבמוצ"ש שיש חשש סקילה לא עושים מלאכה כ"כ מוקדם, וע"ז תמהתי.

כן, זו מחלוקת מפורסמת לעשות מלאכה עשרים דקות לאחר השקיעה, לא שמעתי זולת זה.

כמו שכתבתי לעיל שזה קרוב מאוד לשקיעה ולזמן שאסור עוד לעשות מלאכה.

מה אני יעשה שלי זה נראה בכלל לא פשוט...

אם יש אפשרות שמישהו ישאל שוב את מרן הראשון לציון שליט"א - האם אפשר להקל (למי שנוהג כהגאונים) להדליק עשרים דקות אחר השקיעה במוצ"ש?

היא יכולה גם לעשות מלאכה אחרי שמונה עשרה דקות (בטעות) וזה מה ששאלתי בתחילת האשכול - איך אפשר להורות שמותר לעשות מלאכה כ"כ מוקדם בצאת השבת - זהיכול לגרום למכשול.

תעשה מלאכה אחרת

נראה לי חידוש להתיר לאנשים לעשות מלאכה כ"כ מוקדם במוצ"ש, אם לכולם פה זה נראה להם הגיוני ולא טעות, בסדר גמור ויש"כ.

וע"ז גם אני השבתי... שאלתי בדווקא לרב המשיב הקודם לפי תשובתו

אז איך אתה מסביר את דברי הרב להתיר להדליק עשרים דקות אחר השקיעה?

זה גם נכון, מצד תוספת שבת, אבל זה לא רק בגלל זה, אלא בגלל שלא רוצים לעשות מלאכה כ"כ סמוך לזמן המותר.

אני ישאל אותך שאלה פשוטה: למה הנוהגים כהגאונים (ולא מחמירים את ר"ת), מוצאים שבת שלושים וחמש אחר השקיעה, ולא עשרים דקות אחר השקיעה?

צאת שבת זה ספק סקילה ולכן לא מקילים לעשות מלאכות רק אחרי 35 דקות, גם לסוברים כהגאונים, לא שמענו להקל למי שנוהג כהגאונים לעשות מלאכה עשרים דקות אחר השקיעה.

גם הנוהגים כהגאונים לא עושים מלאכה במוצ"ש עשרים דקות אחר השקיעה אלא רק בזמן הכתוב בלוח שהוא בערך 35 דקות אחר השקיעה, לכן תמוה לומר לאשה להדליק נרות כ"כ מוקדם.

ראיתי בעלון השיעור השבועי האחרון (פרשת וישב) שמרן הרשל"צ אומר שאפשר לתת לאשה להדליק במוצ"ש עשרים דקות אחר השקיעה (אות כב שם), וזה תמוה מאוד להתיר לעשות מלאכה בזמן כ"כ מוקדם, ומי יודע פשר דבר? אולי טעות סופר וא"כ כדאי מאד לומר לרב שיתקן כבר השיעור ולא יבא מכשול ח"ו.

ייתכן שאדם ימשך דוקא למה שיותר קרוב לליבו, בכו"א לא רואה נפק"מ בכל הדיון הזה.

ח"ו, כל אחד יעשה דין לעצמו?!