• לחכמי ורבני הפורום הע"י,

    בימים האחרונים יצאנו לפסק זמן קצר, כדי לעשות בדק בית וחשבון נפש כיצד הפורום יוכל להגיע לנקיות גדולה יותר בעניין כבוד חכמים, בעקבות תקלה שקרתה, חרף הצעדים וההגבלות שננקטו בעבר.

    כעת בסיעתא דשמיא, לאחר היוועצות עם דעת תורה, הגענו למתווה שבע"ה יהיה לתועלת לכולנו, להיות בפורום נקי יותר, בו יוכלו הרבנים הגאונים שליט"א מכלל המגזרים לדון בדברי תורה, כדרכה של תורה, ללא חשש של היכשלות חלילה בכבוד חכמים.

    הנהלים הוחמרו, וננקטו גם פעולות טכניות לשם כך. ואנו שמחים לבשר על פתיחת הפורום בחזרה במתכונתו החדשה. תיתכן אולי אי נוחות קטנה, אבל הרווח הוא של כולנו: פורום נקי וזך! כאן המקום לבקש מהציבור לשים יותר לב על כפתור הדיווח שבכל הודעה, ולדווח על תוכן שלדעתם אינו מתאים, ובפרט בתוכן ישן (שאולי חרף ההגבלות הישנות נשאר בטעות).

    אנו תקווה שבע"ה נזכה להיות מחכמי ארץ ישראל שנוחים זה לזה בהלכה, ולהגדיל תורה ולהאדירה בדרך התורה אשר דרכיה דרכי נועם וכל נתיבותיה שלום.

    ונסיים בתודה לכל הפונים בתקופה הזו, ושלחו את חיזוקיהם. תודה על האיכפתיות והשותפות, בע"ה יחד נמשיך להגדיל את בית המדרש הדיגיטלי הנוכחי, אשר מביא ברכה לרבבות אלפי ישראל.

    חזקו ואמצו!

תוצאות חיפוש

  1. נ

    פרס הראשון לציון - החבורות שזכו

    אם אפשר להעלות כאן...
  2. נ

    מקומות שמרן הגר"ע פסק לברך כמרן הש"ע, ול"א סב"ל

    הקפצה הרבנים @פשוט @לביא @מורשת מרן @בנימין לוריא @אושרי רביב @ע"ה ס"ט ועוד
  3. נ

    האם מרן זיע"א חזר בו בענין מי שלא אמר תיבת 'העולם' בברכה?

    מהיכן ציטוט זה? (האם יוכל מר שליט"א להעלות הענין המלא משם?)
  4. נ

    סב"ל נגד מרן השולחן ערוך

    אחר בינותי כי לכאורה זה בכלל היוצא מן הכלל של כל דבר שודאי יש לברך לכ"ע ורק נחלקו מה יש לברך ל"א סב"ל נגד מרן (ואכ"מ)
  5. נ

    מקומות שמרן הגר"ע פסק לברך כמרן הש"ע, ול"א סב"ל

    שוב אין שאלתי על הכללים אני יכול למנות לך עוד עשרות כאלה שאלתי היא על מקומות שמחד גיסא אינם בכלל איזה כלל מיוחד, ומאידך גיסא אין להם כלל בפני עצמו אלא שיכולים להיות כך, וכיולים להיות כך, ומשום מה: יש מקרים שנקבע שאומרים סב"ל נגד מרן, ויש מקרים שלא והשאלה היא מה עושה את זה לכך ואת זה לכך וזה...
  6. נ

    מקומות שמרן הגר"ע פסק לברך כמרן הש"ע, ול"א סב"ל

    אני חושב שזו בעיה שאין כלל מגדיר, וזה לא הגיוני אבל גא"כ, הרי המציאות היא שיש את אותם הדברים, ואעפ"כ פעם כך ופעם כך, וזה מה שצ"ב
  7. נ

    מקומות שמרן הגר"ע פסק לברך כמרן הש"ע, ול"א סב"ל

    אה"נ אך מדוע פעמים כך, ופעמים כך? כלומר - מה המגדיר בזה, אימתי נקט מרן הגר"ע סב"ל אפילו נגד מרן ואימתי לא
  8. נ

    עלון השיעור השבועי פרשת שמות תשפ"ה

    לכאורה כי עכ"פ יש כמה וכמה סיבות דלא כן ז"א, כל הסיבות שכתב אמאי אפשר לברך אפילו יותר משלושה או חמישה ימים (או חודש), הרי הן קיימות אף לעולם ממש, וכש"כ הגר"ד שליט"א, שכ"ה משמעות סתימת הפוסקים ולי אישית נראה הטעם, ע"פ מש"נ במ"א שמרן הגר"ע חפץ לנקוט גם בסב"ל כמו מרן לגמרי, ורק דלמעשה לא עבד הכי...
  9. נ

    מקומות שמרן הגר"ע פסק לברך כמרן הש"ע, ול"א סב"ל

    ולא מכל מיני ענינים בפ"ע (כמו כשזה ספק במצוה וכו'), אלא מקרים שאינם בכלל הכללים המיוחדים האלה, ובכל אופן לא אמרינן סב"ל לדוגמא - הנותן ריח טוב בפירות
  10. נ

    עלון השיעור השבועי פרשת שמות תשפ"ה

    בעיקר הנידון אני עכשיו כותב, ואכ"מ ובדעת מרנא הגר"ע: הנה,אה"נ שבכ"מ (יביע אומר ג טז, יחוה דעת ג יד, הליכות עולם ח"ב עמ' קעא, ואף בחזון עובדיה ברכות עמ' שנו ויש גם יחוה דעת ח"ז רז ז ורכה ב, אמנם שם לא עיינתי) פסק בפשיטות בדיוק כש"כ מרן הש"ע: דלכתחילה עד שלושה ימים, אך גם אל"ה אכתי יכול לברך...
  11. נ

    עלון השיעור השבועי פרשת שמות תשפ"ה

    הנה, דעת הש"ע ברורה לחלוטין ריט ז: אם איחר יש לו תשלומין לברך כל זמן שירצה ונכון שלא לאחר שלשה ימים ומבואר דלכתחילה עד ג' ימים, ובדיעבד לעולם ממש ובאחרונים הובאו כמה דעות: דעה שהובאה בערוך השלחן - עד חמשה ימים שבט הקהתי - עד שנה בצל החכמה - עד עשר שנים אמנם, כ"ז הוא דלא כמרן, כי במרן מפורש...
  12. נ

    הגרי"מ יונה שליט"א

    מישהו יכול לספק פרטים על הרב ישראל מאיר יונה ובעיקר אם אפ]שר ממיל שלו, או דרך אחרת ליצור איתו קשר?
  13. נ

    סב"ל נגד מרן השולחן ערוך

    אה"נ כש"כ מר לכאורה זה עדיין צ"ע כי הרי זה שיש הסבר או הסברים לכך (וכפי שבבני ציון שם), הרי יש גם הסברים לעוד ענינים שבהם לכ"ע ל"א (סב"ל או...) נגד מרן ומאי שנא הכא ושמא ע"פ מה שהובא לעיל מספר אביר הרועים, שבעקרון חפץ מרן לנקוט כמרן גם בסב"ל, ורק שלמעשה לא עבד הכי, יתכן כי כל כמה שהיה צד לומר...
  14. נ

    סב"ל נגד מרן השולחן ערוך

    ומה באמת הפשט בזה?
  15. נ

    סב"ל נגד מרן השולחן ערוך

    לכאורה ה"נ נימא בשאר מילי דמדרבנן ועוד, כי לכאורה הדברים כסותרים: האם דה משום דמעיקרא לא קבלנו הוראות מרן בענין זה, או משום חומרא דברכות, או כי לא ברור שתקנו וכו' מדרבנן (וכל כמה שהדברים כסותרים שוב צ"ב מאי שנא, ומה המדד לכך שזה כן נגד מרן והשאר לא)
  16. נ

    סב"ל נגד מרן השולחן ערוך

    לא ברור, הרי הנידון בכאן על ברכות ולא על שבועת שוא ואדרבה, לכאורה זו קושיא גדולה, כי אם הטעם כש"נ לעיל משום שנזדעזה א"י וכו', לכאורה קו"ו ועכ"פ ה"נ שבועת שוא (ואכן אית דס"ל שבעניני שבועה לא קבלנו הוראות מרן, אך לכאורה לא נקטינן הכי), ומאי שנא
  17. נ

    סב"ל נגד מרן השולחן ערוך

    הרי מרן החיד"א כתב עוד כמה ענינים דלא כמרן, ובהא לא נקטינן כדבריו, ומאי שנא מי ומי החולקים? זה חידוש גדול מאוד, וישר כח עצום על הבאתו... ויל"ע האם באותה המדה יתכן כי באמת ס"ל למרנא ורבנא שצריך לעשות כמרן ממש בהכל הכל, וגם בעוד ענינים (היינו, כאלה שגם איהו מודה שנגד מרן), וצ"ב רב זה החלק שנקרא...
  18. נ

    סב"ל נגד מרן השולחן ערוך

    ולא זכיתי להבין הרי לכאורה זה ברור כי לא היינו מורים כן מעצמנו, אלא שמאחר ומצינו באחרונים כן ולכאורה הרי באותה המידה ממש מצינו באחרונים עוד כמה ענינים שלא בכלל קבלת הוראות מרן ולכאורה כן מוכח מהחיד"א שכתב דהוא משום חומרא דברכות, ועכ"פם הרי יש עוד כמה ענינים שלפי החיד"א אינם כמרן וא"כ כשם שאנו...
  19. נ

    סב"ל נגד מרן השולחן ערוך

    ולא זכיתי להבין הרי באותה המידה ממש, יש עוד כמה ענינים שמצינו שכתבו האחרונים (וביניהם אף אחרונים קדומים ביותר, ואף החיד"א גופיה) נגד מרן - ובשונה מסב"ל, ל"א להו נגד מרן, ומאי שנא?! וא"ת משום חומרא דברכות הרי ישנם עוד ענינים חמורים ביותר והקושיא הגדולה היא, כי אכן כן אה"נ מצינו באחרונים...
חזור
חלק עליון