תוצאות חיפוש

הדיון הזה כבד נידון בכל גילוח במכונת גילוח כך טענת הצמח צדק שיש איסור בגילוח הזקן משום לא ילבש, אבל כל הפוסקים חולקים על דבריו ובפרט שיש לצרף את הסברא שבמקום שאין גודל לאשה כבזקן אין איסור לא ילבש, ועוד טעם שבגילוח הזקן חוזר לגדול, ולאשה אין כלל זקן, אבל בלייזר שלא יחזור גדילת הזקן ומכאן ואילך...

השו"ע בסי' קפב כ' שאין לוקים על גילוח הגוף בתער אבל איסור עוברים, ולכך לבני ספרד אין את ההיתר שהרמ"א מביא שאם דרך גברים בכך, חזר האיסור להיתרו, ויש עוד הרבה מה לדבר בזה, הארכתי בספרי אוצר השיער, יעוי"ש.

האוסרים במכונת גילוח, הוא משום שיש בזה גם גילוח וגם השחת כתער גמור (אגב דעת הרב מזוז להתיר את כל המכונות גילוח משום שפעולתם כפעולת המספריים והשו"ע אסר בתער דווקא, ואפשר להתווכח ע"ז) אבל לייזר יש בו רק השחתה כמו שכ' אברהם העברי שדינו כדין הסם שהוא מותר לגמרי, ומה שכתבתי שאסור הוא רק משום לא ילבש...

עישון סיגריות בהלכה

ספר "אוצר השיער" יצא לפני כמה חודשים, כ-850 עמודים על כל עייניני שיער בהלכה (פאות הראש והזקן, מכונת גילוח, תספורות במועדי השנה, דיני הספר והמסתפר, מספרה ואביזריה, חוקות הגויים בתספורת, הסרת שיער לצמיתות גברים ונשים, השתלת הדבקת הלחמת שיער, חציצה בשיער כיסוי ראש, פאה נכרית, אבלות , דיני תספורת...

יש לעיין עוד בספר מיוסף עד יוסף בנושא זה.

ראה בספרי "אוצר השיער" שהעלתי בס"ד שאע"פ שגילוח בלייזר בזקן מותר מכיוון שהוא רק משחית אבל אין דרך גילוח בו, מ"מ אם מגלח את כל זקנו הרי הוא עוקר את המין הזכרי שבו, ולפיכך אסור משום איסור "לא ילבש", אבל גילוח לחלקים בלבד כגון עצמות לחיים וכן בגרון מותר ואין לחוש בזה לאיסור "לא ילבש"| מכיוון שאינו...

עלון לאסוקי שמעתתא לפרשת ויחי, דיני י' בטבת שחל בער"ש.