תוצאות חיפוש

כשדיבר לפני שטעם (והמסובים טעמו כבר והם יכולים לסמוך על ברכתו אך הוא צריך לברך שוב מחמת הפסק).

אולי לפי מ"ד דברכת השניצל היא שהכל.. אם בירך על השניצל ואכל באופן שהיה כזית פירורי לחם. 🤷‍♂️

יש להוסיף עוד שאולי לימוד בחברותא יועיל..

אתה צודק רבינו לא ביקשי שהרבנים כאן יכריעו לי מה לעשות אלא לשמוע כיצד הם היו פועלים במצב כזה. קודם לראות שגם אחרים עוברים ועברו את הניסיון הזה מחזק אותי שאפשר לעבור אותו. ועוד, שאני שואב השראה כיצד יש לדבר אל המשפחה באיזה טון, באילו מילים (אני לעיתים נוטה להיות תקיף מבלי לשים לב). דבר נוסף...

שו"ת רב פעלים ח"ב סימן כו'..

אולי אציג כאן את מקור הדין?

במקרה זה ההוראה היא לענות אמן ועושים חזרה. כוונתי בשאלה שההוראה תהיה שלא לחזור

אם אני זוכר נכון לדעת הסוברים שאם יסתיים זמן תפילה טרם התחיל אותה אז הוא אינו יכול אף להתחיל להתפלל. ולחולקים וסוברים שאפשר, אפשר גם לעשות חזרה.

כוונתי בשאלה, שאינם יכולים כלל לעשות חזרת הש"צ וקדיש תתקבל

עשרה אנשים מתפללים תפילת שחרית/מנחה ואין להם רשות לעשות חזרת הש"צ (יהיו ברכות לבטלה) וה"ה קדיש תתקבל גם בערבית. מדוע? מקור.

לחם שעשוי מעירוב של קמח דגן יחד עם קמחים אחרים (דוחן וכדומה) ואין כזית בכא"פ קמח דגן בתערובת. כדאיתא בסימן רח' סעיף ט' שברכתו האחרונה היא על המחיה (או בנ"ר).

אונן

סימן רב' סעיף יא', כתב מרן על מי שריית צימוקים ותאנים שבאנו למח' הרא"ש והרשב"א האם מברכים עליהם בפה"ע או שהכל, אף שלעניין ברכה ראשונה מברך שהכל מחמת ספק, מ"מ לעניין ברכה אחרונה עדיין נשאר בספק ולכן ירא שמיים ישתה אותם רק בתוך סעודה ע"ז כתב הביה"ל שם: 'ר"ל, ולא יצטרך לברכה אחרונה, דבהמ"ז פוטרתו...

אולי אדם שקידש לעצמו ביום השבת ויודע שיצטרך להוציא חובת קידוש גם את בני ביתו וקיי"ל אף על פי שיצא מוציא (ומחלוקת אם לכל אדם או דווקא לאינו בקי) וממילא מברך כעת בפה"ג אע"פ שיודע שיצטרך שוב לברך בפה"ג בעוד זמן קצר.

ספר שלו? שיחה מסוימת? כי על הכל הילד עבר... מדובר בילד לא רגיל. או שאולי אפשר לדבר ישירות עם הרב?

עושה כלי. כגון קטימת הדס (ביצה לג:)

מי שמכיר תכנים הפורכים את טענות המיסיון הנוצרי וכן את את דברי המוסד שנקרא "חקר המקרא" או "ביקורת המקרא" (שכל מטרתם בנסתר היא למצוא סתירות בתורה), אודה לו מאוד. זקוק למשהו ברמה גבוה מעבר לסרטון של כמה דקות מדובר בבחור צעיר ומאוד חכם גם בדברי חז"ל בש"ס ובמדרשים וגם בדברי ראשונים אך מאוד ספקני...

בעז"ה זיכנו ה' להכירו, לחזור בתשובה יום יום ולגדל את ילדנו על אדני התורה והיראה בס"ד. משפחתנו הרחבה (שהן בעיקר נשים) טרם זכו להגיע למקום הזה, ה' יחזיר אותן בתשובה שלמה, וכיוון שכך אשתי ואני ניסחנו מכתב בו אנו דורשים מהן, כשהן מגיעות לביתנו, להגיע בלבוש צנוע עפ"י גדרי ההלכה וכן לא לחשוף את ילדנו...

אם לכ"ע החונה מסכן חיים מה ההבדל?

ישר כח תודה רבה