גלידה

ידועה המח' האם מברכים על גלידה בתוך סעודה. הסתפקתי לדעת מרן הראש"ל שסובר שלא מברכים מה הדין בגלידה שיש לה ציפוי שוקולד כמו מגנום וכיוצ"ב האם אפשר לברך על הציפוי או שמא כיוון שהוא טפל לגלידה שוב לא שייך לברך? אשמח למקורות

לפוס' כמו מרן הרב עובדיה ובנו הראשל שליט'א שלא לברך על גלידה בסעודה יכול לסלק את המפה אף החד פעמית ואז יברך עליה שהכל אם אין לחם על השלחן

מבואר...

מתוך עלון אור יצחק ר''ה

ראיתי עלון אור השבת (גיליון 57) ולא הבנתי אם המאזין שמע מהרשל או שזו שמועה והרי המכתב להדיא אומר מזונות וכיצד יש לנהוג? מכתב שקיבלתי ופעם שלחתי אותו לרב. וגם הרב ללוש עצמו סבר כך פעם...

א. אם לא מברכים על גלידה בסעודה בגלל סב"ל, הוא הדין גם בארטיק, שעיקרו משקה. או שמא זה דומה לסוכריה? ב. לכו"ע אם בירך על היין פטר את הגלידה, ובכל מצב לא יברך עליה? ג. לפי הפוסקים שמחלקים בין גלידה חלבית לפרווה, הם סוברים שעל גלידה חלבית יש לברך או אין לברך? הנה, בילקו"י הל' ברכות כתב: והיינו...

יש לי גלידה שנקראת קראנץ ובפנים יש עוגיות ובעיקרון גלידה עם עוגיות זה מזונות לדעת הרשלצ ועוד אבל השאלה שלי אם אני מסופק אם בביס הראשון אני אטעם אותם מה עלי לברך שהרי השכבה החיצונית עבה עשויה משוקולד. ואם אני אסיר אותה יוצא שאני לא מברך על שלם ומדובר שאין לי אפשרות לפטור במזונות ושהכל

בענין תשובת הגאון הרב ללוש שליט''א לא הבנתי מדוע על במבה עם קרם עוגיות יש לברך האדמה ואילו גלידה עם שבריעוגיות וגם איס ושוקולד עם עוגיות מברך מזונות לדעת הרשלצ כמו שהביא לי תשובה משום כל שיש בו אמור לברך על במבה זו מזונות. ?

יש משהו דומה שהרב כתב ולא חזר בו אך יש להניח שהיה חוזר בו והוא בענין גביע שכתב לברך שהכל על הגלידה ולפטור אותו ואילו בימינו שהגביע משובח בפני עצמו, אם עשוי מקמח חיטה יש לברך עליו מזונות כאשר מגיע אליו. ואף שבח''ע כתב רק שהכל. הוא דיבר על מציאות שלו ולא של היום, בטילונים היקרים. וכן דוג' שחזר...

מרן זצ"ל ביבי"א ח"ה ס' יח בהערות החדשות שבסוף התשובה, כתב שיש מחלוקת בין אחרוני זמנינו לגבי ברכה אחרונה על גלידה, אם חשוב הגלידה כמשקה או כמאכל, ולכן לא יברך משום סב"ל. הוסיף הרב, שיש לזה נפק"מ למי שאוכל גלידה בסוף הסעודה קודם ברכת המזון אם יברך עליו שהכל, וסב"ל. ע"ש. וכך העלה בילקו"י ס' קעז...