הלל

פירש רש"י: והקשו עליו שהרי על קרבן יחיד אין אומרים שירה. והראוני שבגמ' בברכות נ"א ב' נדרש: "כוס ישועות אשא" על הרמת הכוס של ברכת המזון. ובפסחים קי"ט ב' הגמ' דורשת פסוק זה על הכוס של ברכת המזון שדוד יזמן עליו לעתיד לבוא. אך האבן עזרא מפרש באופן אחר, וז"ל: ולכאורה כוונתו סיפורי ישועות אשא...

במסכת מגילה מבואר שלא קוראים את ההלל בפורים שקריאת המגילה במקום ההלל ויש לעיין מדוע בפסח לא אומרים שקריאת ההגדה במקום ההלל נשמח לתשבות התלמדי חכמים

כידוע דעת הרב עובדיה וסיעתו שבארץ אין לברך על ההלל בר"ח כי כך המנהג בא"י לפי מה שכתוב השו"ע אותו שנהגו לברך צריכים לשנות מנהגם בארץ, אך ישנן כמה טענות ניצחות נגד דעה זאת: בא"י לא היה מנהג המקום אחיד והמנהג המקורי בארץ היה שלא לומר הלל כלל בר"ח וזאת למדים מרב שביקר בבל בר"ח והתפלא על אמירת...

ידועה אמרת מרן זצ"ל 'אני כמו בן גוריון לא אומר תחנון ולא הלל', מאידך יש אומרים שהיתה זו הנהגה פרטית ולא הוראה כללית שהרי הרבה מתלמידיו אומרים תחנון מה אתם עושים ולמה? אנא פרטו .

רציתי להבהיר שבספר חזון עובדיה על ד' תעניות מסופר שחכם בן ציון רצה לומר הלל או לפחות לא לומר תחנון וומרן רבי יהודה צדקה הורה להתפלל רגיל ולהמשיך לומר תחנון לעצם העניין יתכן איני יודע שמרן זי"א לא אמר תחנון ביום ירושלים אבל צ"ע גדול על דיברי הרב מזוז שליט"א שסובר שזהו כופר בטובתו של הקב"ה ואקשה...

רציתי להודיע לפני יום העצמאות יכולים להיות כל מיני עוקצנים נא להיות מוכנים עם טענות חזקות בלי לפחד אני אישית לא יודע אם הרב עובדיה אמר הלל ביום העצאות אני רק יודע שלמעשה גם כאן בארץ יכולה להיות גלות דבר שני אני חושב שלמעשה הקמת ש"ס כתנועה חרדית רק אומרת שלמעשה זה רק מצדיק את הפשע הנורא שהוציאו...

מעשה זה סיפרו כמה עדי ראיה פעם נכנס מרן הגאון חכם יאודה צדקא לבקר את הנדיב המפורסם ר.פ שחלה במחלה הקשה וחתכו חלק מלשונו שאל החכם בשלומו של הנדיב ובירכו מכל לבו ולאחר מכן אמר לו תן תודה לה' שחתכו לך את הלשון בעולם הזה ולא בעולם הבא על שפעם אחת אמרת הלל בברכה ביום העצמאות!!!!

כדאי מאד לעיין במש"כ מרן זצוק"ל בספר משא עובדיה (עמ' שפא) בפתיחה לתשובתו בענין ברכות הלל ושהחיינו ביום העצמאות (פתיחה שלא הובאה ביביע אומר)