נטילת ידיים

בדבר השכיח. מי שישן כמה דקות (לדעת מרן זצ"ל או חצי שעה לאול"צ) על ספסל בבית הכנסת (באמצע המשמר...) בלילה, האם חשוב כשנת קבע. או שנחשב שנת ארעי, ורק אם ישן על המטה, חשוב שנת קבע.? נפק"מ לברכות התורה וברכה על נטילת ידיים.

כיון די"א דמי שיושן שנת עראי ובבוקר נכנס לשרותים צריך לברך על נטילת ידים ראוי להימנע מזה

הנה נושא זה נתתי בו עיני וליבי מזה שנים רבות, בהיות שראיתי לרבים מחכמי הספרדים שלא נטלו ידיהם עם כלי, וכמדומה שלא ציינתי אצלי המקורות שראיתי, לכן אמרתי עתה להתחיל להביא קמא קמא דמטי לידן, והקטון יהיה לאלף בעזרת ה' ראשון לציו'ן מרן רבינו עובדיה עטרת תפארת ישראל לא היה נוטל עם כלי, כפי שהעיד החכם...

שלום לכולם, ידוע בפשטות שקריאת שמע וברכת המפיל עושים דווקא סמוך לשינה ושיהיה קביעות והבעת רצון לישון לפחות וכן בגמ' כמדומני ברכות ס: מובן שצריך שיהא דווקא סמוך למיטתו, ראיתי שדנו הפוסקים באמת מהיא מיטה הפסקי תשובות ב סי' רלט מביא שאדם ששנת הקבע שלו באותו לילה באוטובוס וישן לפחות חצי שעה בלי...

אם הוצרך לנקביו ורוצה לאכול מיד, יטול ידיו בסירוגין ג' פעמים, ויכוין בנטילה זו אדעתא דהכי שרוצה לאכול, ויברך על נטילת ידים וינגב, ומיד יברך אשר יצר. ילקו"י. לכאורה היאך מועיל לסעודה לסירוגין?

למה לדעת מרן לנטול ידיים של אשר יצר לפני של האוכל זה להביא לברכה שאינה צריכה, והאם זה אומר שאם הידיים נקיות נניח יצאתי מהשירותים ונטלתי ידיים לאשר יצר. ואחרי 4 דק נמלכתי בדעתי שאני רוצה לאכול לחם. לפי זה דעת הגר"י שלא כדאי לעשות מה שחלק מהפוסקים אומרים לגרד בראש לפני נט"י של לחם כשאני יודע...

שלום הרב! לעניין נטילת ידיים: 1. אם נגעתי בין נט"י להמוציא ביד של מישהו שלא נטל, צריך לחזור ולנטול(במידה וכן, בברכה?) 2. אם במקרה הנל לא נגעתי בכף ידו אלא במרפק / פנים או כל איבר שנחשב גלוי ולא היה מזיע וכו. צריך לחזור ולנטול?(וכן במידה וכן,בברכה?) 3. ראיתי איפשהוא שגם אישה מחוייבת ב 100 ברכות...

שלום לרבנים שליט"א בהליכות עולם עמוד של והלאה האריך לפלפל באוכל פחות מכזית דבר שטיבולו במשקה, והעלה שהירא שמים יחמיר ליטול ידיו, אך מעיקר הדין מותר משום ס.ספיקא - שמא הלכה כתוספות, ושמא אין צריך בפחות מכזית נטילה. אם כן, עולה שלדעת מרן זצק"ל אפשר לצרף את דעת התוספות לספק ספיקא לעניין לא להתחייב...