שבת

היכן כתב מרן שליט"א על אודות דבר זה, לגבי התשובה ביביע אומר שלא עמדו עליה לגבי הרב המגיד וכו'... שזה מותר ואין בזה בעיה. תודה!

מה דעת הראשל''ים לגבי מי שקידש בחדר אחד ונמלך לאכול בחדר אחר ולא כיון ולא רואה מקומו האם מקדש שוב או לא. בהלכ'ב מבואר שכן השאלה לגבי שאר מרן הראשלים

הביאור הלכה [הובא בנושא זה] הביא ממהר"י ברונא שצריך בהדלקת נר חנוכה לא לסלק ידו עד שידלק רוב היוצא מן השמן. והנה דין זה הוזכר בגמ' לגבי נר שבת, ובמשנ"ב סי' רס"ד סקכ"ו הביא מהלבוש שצריך שתיכף שמסלק ידו ידלק יפה כמו במנורה. ויל"ע אם המכוון הוא שמיד לאחר סילוק ידו ידלק יפה; או שכשמדליק ידלק יפה...

יש למישהו תשובה ממרן שליטא בנושא?

שלום וברכה, רציתי לברר אם מישהו ראה בילקו"י הגדרה של פלטה בהלכות מוקצה, אם נחשבת כלי שמלאכתו לאיסור או כבסיס לדבר האסור

ממש זכור לי שאחד מגדו"י (אולי הסטייפלר?) התבטא בצורה שלילית על מי שקורא לסעודה ראשונה- ארוחת ערב או לסעודה שנייה- ארוחת בוקר. האם משהו יכון להפנות אותי למקור? אודה מאוד. (אין צורך לצטט לי את הא"ר שמביא המשנ"ב שעדיף לומר שבת שלום מבוקר טוב, אני מכיר)

מי יכול להמציא לי את העלון שדיבר עליו הרב בנושא הזה זה היה לני חצי שנה או שנה

מצורף כדי להבין מי שלומד סוגיא רס'א מי שיש לו עוד קישורים שמסבירים מהו בין השמשות הכסיף העליון ושאר מושגים מוזמן לזכות הרבים

ילד כבן 7 שעולה לישון לפני צאת השבת, האם הציבור דכאן באמת מקפיד להשאירו ער או להקיצו?

נשאלתי אודות מאכל קוסקוס הנקנה בחנות באריזה סגורה ומגיע יבש, ובבירור הדבר נמצא שלפני שמגיע לחנות עובר תהליך בישול ואחרי זה ייבוש, והשאלה היא באחד שמכין את הקוסוס מערב שבת עם מים קרים ושואל עם מותר לחממו על הפלאטה בשבת- האם בגלל מה שנספגו בו מים צוננים שלא עברו תהליך בישול הרי זה אוסר מצד הבישול...

אשמח לדעת מרן זיע"א ע"ה ודעת בניו הגאונים

בס"ד המנהג הידוע לי, שאומרים הפסוק ואני תפלתי וגו' קודם פתיחת ההיכל האם יש מנהג אחר? כלומר להקפיד לאומרו אחר פתיחת ההיכל? האם יש בזה מקורות מפורשים? [באר"י ז"ל ובא"ח אין הכרע כ"כ].

מישהו יודע אם ואיפה מרן הרב יצחק אמר שלאביו לא היה גנרטור בשבת בבית שלא יחשבו אברכים שאין להם די כסף שזו הלכה מעיקר הדין לשים גנרטור בשבת? ב. אם ואיפה הראשל אמר שליט'א שהוצאות שבת של גנרטור גם חוזר או שמותר ממעשר כספים לשלם על זה לקנותו.

שלום לחברי הפורום היקרים האם ישנה התייחסות מפורשת של מרן הראשל"צ שליט"א לגבי מ"ש בילקו"י הנד"מ על שבת ח"א כרך א', ששם בעמ' תצג והלאה כתב להתיר להחזיר תבשילים שדרכם בתנור לתנור בתנאי חזרה, והשאלה: האם לשיטת מרן שליט"א יועיל הדבר להניח תבנית הפוכה בתנור ע"מ לבטל דיני "מיחזי כמבשל" וממילא בכל גוונא...

מזה תקופה ארוכה הסתפקתי אם לפתוח חבילת מגבונים דומה לפתיחת חבילת טישו האסורה בשבת ועתה ראיתי בספר כי בו שבת ח"ג עמוד תרטו שכתב שאסור לפי דהחור בחבילה לא פתוח וכשמציא המדבקה הוא נפתח וכתבתי כן לתועלת הכלל

הנה בפסקי תשובות רס"י ש"ל כתב שאין להקל לצרף שני מלוים ליולדת אלא אחד בלבד, אא"כ נוסעים ע"י גוי ובתוך העיר. האם ידוע לחברים אם מרן זצ"ל, או מרן הרשל"צ דברו בזה (אוצה"ח שלי אינו פעיל עקב נפילה).

האם יש שמתיר להפעיל מדיח כלים ע"י שעון שבת? דהיינו שאחר סעודת ליל שבת מכניסים את הצלחות והסכו"ם לתוך המדיח, ומכוונים את השעון שבת שיפעיל את המדיח בשעה 11 בלילה, וכך יש כלים נקיים לסעודת הבוקר. וכן ליתן את הכלים אחר סעודת שחרית במדיח כדי שיהיו נקיים לימי החול. שמעתי שיש חכם שהתיר, וא"כ רציתי לדעת...

האם מעכב?

מהי דעת מרן זי"ע בעניין מנהג מרוקו שאוכלים מהסלטים לפני נטילת ידים לאחר הקידוש

בחזון עובדיה (שבת ח"ד עמ' תכ ז) ושו"ת יביע אומר (ח" י ס י' כ"ה) כתב דחיילי צה"ל שעומדים על משמרתם גם בשבת והובא להם במכונית מן הבסיס אל מקום המצאם תבשיל שנתבשל כ ל צרכו מער בשבת והונח על פלאטה של שבת שישאר חם מותר להם לאכול מן התבשיל החם בשבת אע"פ שיש כאן הוצאה מן התורה [על פי הרשב"א (שבת קל:)...