שבת

שלום וברכה הנה כל מי שלמד את הלכות קושר ומתיר יודע שיש 2 כללים, א' קשר של מעשה אומן. ב' קשר של קיימא. ואם מתקיימים שני התנאים הללו הוי איסור דאו'. אבל אם יש את אחד משני הדברים הוי איסור דרבנן. ולגבי קשר על קשר, ע' בחזו"ע שבת ח"ה שמבואר שם שיש להתיר אך עדיך להחמיר ולחשוש לדעת הפוסקים האוסרים...

ברכת מזל טוב קמיה מרן שליט"א, לאורך ימים ושנות חיים ימשיך וינהיגנו בהלכה פסיקה עצה ותושיה עד ביאת גואל צדק במהרה ברחמים אמן. תוך כדי כתיבת הברכה, הייתי עסוק בכתיבת תשובה בהלכה, ושימו לב מה הבאתי תוך כדי בשמו של מרן שליט"א, מאשר כתב לפני שנים רבות.

היכן כתב מרן שליט"א על אודות דבר זה, לגבי התשובה ביביע אומר שלא עמדו עליה לגבי הרב המגיד וכו'... שזה מותר ואין בזה בעיה. תודה!

מה דעת הראשל''ים לגבי מי שקידש בחדר אחד ונמלך לאכול בחדר אחר ולא כיון ולא רואה מקומו האם מקדש שוב או לא. בהלכ'ב מבואר שכן השאלה לגבי שאר מרן הראשלים

הביאור הלכה [הובא בנושא זה] הביא ממהר"י ברונא שצריך בהדלקת נר חנוכה לא לסלק ידו עד שידלק רוב היוצא מן השמן. והנה דין זה הוזכר בגמ' לגבי נר שבת, ובמשנ"ב סי' רס"ד סקכ"ו הביא מהלבוש שצריך שתיכף שמסלק ידו ידלק יפה כמו במנורה. ויל"ע אם המכוון הוא שמיד לאחר סילוק ידו ידלק יפה; או שכשמדליק ידלק יפה...

יש למישהו תשובה ממרן שליטא בנושא?

שלום וברכה, רציתי לברר אם מישהו ראה בילקו"י הגדרה של פלטה בהלכות מוקצה, אם נחשבת כלי שמלאכתו לאיסור או כבסיס לדבר האסור

ממש זכור לי שאחד מגדו"י (אולי הסטייפלר?) התבטא בצורה שלילית על מי שקורא לסעודה ראשונה- ארוחת ערב או לסעודה שנייה- ארוחת בוקר. האם משהו יכון להפנות אותי למקור? אודה מאוד. (אין צורך לצטט לי את הא"ר שמביא המשנ"ב שעדיף לומר שבת שלום מבוקר טוב, אני מכיר)

בגמ' (שבת קמט.) כתוב: "כתב המהלך תחת הצורה ותחת הדיוקנאות אסור לקרותו בשבת". ופירש רש"י: "אסור לקרותו בשבת - שמא יקרא בשטרי הדיוטות". והבית יוסף בסי' ש"ז סעיף ט"ו כתב: "ונראה דטעמא משום דהוי שטרי הדיוטות". ולא כתב הטעם "שמא יקרא בשטרי הדיוטות" אלא "דהוי שטרי הדיוטות". וכן כתב הפרי מגדים (אשל...

מי יכול להמציא לי את העלון שדיבר עליו הרב בנושא הזה זה היה לני חצי שנה או שנה

מצורף כדי להבין מי שלומד סוגיא רס'א מי שיש לו עוד קישורים שמסבירים מהו בין השמשות הכסיף העליון ושאר מושגים מוזמן לזכות הרבים

אשמח לשמוע דעתכם- דעת תורה האם אפשר להדליק נרות שבת בפנס לד? כי בילקוט יוסף כתב הרב שליט'א שאי אפשר להדליק בזרחן [לא כתב מה הדין בלד] ובהלכה ברורה כתב שאין מברכים על לד. בשמחות אצלכם

להאריך מצב קיים מותר יש לי שאלה בענין גרם כיבוי בשעון שבת אך לפני כן אקדים כמה דינים אם האור כבוי ורוצה להקדים ההדלקה מותר לצורך לימוד [וי"א דמרן הגר"ע מתיר גם לא לצורך לימוד] אם האור דלוק ורוצה לכבותו מוקדם יותר רק לצורך חולה [יבי"א ג י"ח] י"א כל זה בדברים שהם דאוריתא בדברים דרבנן מותר...

בהליכו"ע ח"ד עמ' רכ"ט כתב: אולם בחזו"ע שבת ח"ה עמ' ע"ח כתב: והשמיט את התנאי "ובלבד שלא יבטלנו שם". מדוע?

ילד כבן 7 שעולה לישון לפני צאת השבת, האם הציבור דכאן באמת מקפיד להשאירו ער או להקיצו?

נשאלתי אודות מאכל קוסקוס הנקנה בחנות באריזה סגורה ומגיע יבש, ובבירור הדבר נמצא שלפני שמגיע לחנות עובר תהליך בישול ואחרי זה ייבוש, והשאלה היא באחד שמכין את הקוסוס מערב שבת עם מים קרים ושואל עם מותר לחממו על הפלאטה בשבת- האם בגלל מה שנספגו בו מים צוננים שלא עברו תהליך בישול הרי זה אוסר מצד הבישול...

אשמח לדעת מרן זיע"א ע"ה ודעת בניו הגאונים

בס"ד המנהג הידוע לי, שאומרים הפסוק ואני תפלתי וגו' קודם פתיחת ההיכל האם יש מנהג אחר? כלומר להקפיד לאומרו אחר פתיחת ההיכל? האם יש בזה מקורות מפורשים? [באר"י ז"ל ובא"ח אין הכרע כ"כ].

מישהו יודע אם ואיפה מרן הרב יצחק אמר שלאביו לא היה גנרטור בשבת בבית שלא יחשבו אברכים שאין להם די כסף שזו הלכה מעיקר הדין לשים גנרטור בשבת? ב. אם ואיפה הראשל אמר שליט'א שהוצאות שבת של גנרטור גם חוזר או שמותר ממעשר כספים לשלם על זה לקנותו.

שלום לחברי הפורום היקרים האם ישנה התייחסות מפורשת של מרן הראשל"צ שליט"א לגבי מ"ש בילקו"י הנד"מ על שבת ח"א כרך א', ששם בעמ' תצג והלאה כתב להתיר להחזיר תבשילים שדרכם בתנור לתנור בתנאי חזרה, והשאלה: האם לשיטת מרן שליט"א יועיל הדבר להניח תבנית הפוכה בתנור ע"מ לבטל דיני "מיחזי כמבשל" וממילא בכל גוונא...