שבת

כתב בילקוט יוסף שבת כרך א' חלק ג' סי' רע"א (פרק י') סעיף ס"ג בהערות, שהטעם שמכסים את הפת בכדי שלא יראה בושתו שמקדימים לברך על היין, אין הכוונה מפני שמקדימים את הברכה של היין לפת, אלא מפני שמקדשים על היין ולא על הפת. ולכאורה צ"ב, שהרי נפסק בשו"ע סי' רצ"ט סעיף ט', שגם בהבדלה צריך לכסות אם יש פת...

בעלון הנפלא אור השבת (אות א) כתב @הרב שמעון ללוש שליט"א, שמותר לטלטל תאורת חירום שיש בה רק מנורת לד (כמובן דוקא לצורך גופו או מקומו, כגון שמנורת החירום נמצאת בחדר וכרגע צריך לה לסעודת שבת בסלון, וכיו"ב). ויש להעיר, שידידי הרב יוסף פנחס שאל את הראשל"צ כשהיה כאן בשבת בנתניה, ממש על פתגמא דנא...

ב"ה שלום רב, האם יש למישהו כאן את ההסכמה של מרן שליט"א לקונטרס מקור מים חיים ששם מרן שליט"א מבאר את דעתו לגבי המסנני מים

שלום עליכם, לגבי פתיחת אריזות בשבת , האם ההיתר הוא גם לפתוח בסימון המקובקב או שדווקא בדרך קלקול? לדוגמא בנייר טישו שיש לו את הפתיחה המקובקבת שגורמת לנייר לצאת בצורה נוחה, יהיה מותר לפתוח כרגיל? ראיתי בספר מלאכת יוסף שהוא מביא שאסור אבל אין נימוק הלכתי , אשמח שתפרטו על זה. תודה רבה

שלום רב, מרן הרב עובדיה כתב בחזו"ע שבת חלק ד' (עמ' קמח) שיש להשתמש במגבונים בעדינות רק לצורך תינוק. אמנם בתשובה למטה לפי הטעמים של הרב נמצא שאפילו שלא לצורך קטן מותר להשתמש (ואפילו שלא בנחת), דאף שיבוא לידי סחיטה הרי זה פ"ר בתרי או בתלת דרבנן. האם אכן זו דעת הרב מעיקר הדין?

רציתי לדעת בבקשה אם יש היתר לצחצח שיניים בשבת במי פה עם מברשת. הנידון: אף דיש לו בית אחיזה, מ"מ הוא פסיק רישיה שיסחט, ולדעת רש"י והרמב"ם היכא דהוא פ"ר, לא נאמר היתר דבית אחיזה, וכן יש להוסיף דנח לו במים היוצאים בין השערות שיהיה לו קל ונעים לצחצח את השיניים, וא"כ לא שייך להתיר מדין פ"ר דלא ניחא...

הנה כתב מרן הראש"ל שליט"א בילקו"י ברכות (מה' תשנ"א, בסי' קפ"ז ה"ח) דבסעודה רביעית י"ל "מגדול". וכ"כ בילקו"י (שבת כרך א' ח"ד, סי' ש' סעיף י"ד. עמ' תתקל"ד). ושם בהערה הביא מהגרח"פ ומהבא"ח שיש לומר מגדול בוי"ו בסעודה רביעית. וכתב דכ"ה בבא"ח. וכ"ה בשו"ת תורה לשמה סי' קמט יעו"ש ע"פ הסוד לגבי סעודת...

ידוע הדבר מהגר״י שדעת מרן במיעוט לח פירושו שעיקר התבשיל יבש אף שרובו לח, הואיל ועיקר התבשיל הוא יבש לא אכפת לן ברוטב אלא״כ מדובר במרק, וכן מקובלני מהגאון הרב אלבז שליט״א שאמר כך בדעת מרן. אך ת״ח אמר לי היום כי הרב אליהו שטרית שכידוע היה חברותא של מרן, כתב סיפרו ׳רבינו׳ שמרן אמר לו בעצמו שדווקא...

יש אולי איזה ספר שתמצת את פסקו של מרן זיע"א בעניין צחצוח שיניים בשבת (התשובות ביבי"א חלק ד)? בחזו"ע לא מצאתי, וגם לא בילקו"י. יש בהליכות עולם ח"ד, אבל הרב לא מפרט הרבה, רק כותב הלכה למעשה, ומפנה ליבי"א. גם ביחו"ד לא מצאתי...

שלום, האם לדעת הראשל"צ מותר להשתמש במסנני מים המצויים כיום בשבת? (ראיתי שהרב אופיר מלכה אוסר)

רציתי לדעת אם מותר לנקות בשבת עם מגבונים שולחן או כל דבר או שיש בזה בעיה תודה רבה

האם אדם שכבר עבר את החיסון (לאחר עשרה ימים מהחיסון השני) או שעבר קורונה, יכול ללכת בשבת ללא חבישת מסיכה משום איסור טלטול (במקום שאין עירוב) כיון שהנזק כבר אפסי ? מאידך גיסא, יתכן שיש בזה חילול השם שיראו אותו הולך ללא מסיכה, וגם יכול לעשות נזק, כיון שממנו יראו וכך יעשו שילכו ללא מסיכה גם אותם שלא...

האם מותר להתחסן נגד הקורונה בשבת?

האם יש איסור בורר בסופגניות, כאשר אינו מעוניין בריבה וחפץ להוציא אותה ?

ידוע יסודו של המנחת כהן כי הא דקי"ל דיש בישול אחר בישול בלח, אינו באופן שרובו יבש ומיעוטו לח, וכן פסקו מרן רבינו זצ"ל ומרן הגרש"ז אויערבך זצ"ל ועוד פוסקים. אמנם לא נתבאר מה הגדר המדוייק 'במיעוט רוטב'. ויש לכך דוגמאות רבות שיש לדון בהם ? כגון שמחמם דגים סלומון על הפלטה, ויש בהם רוטב, אך לא מעט...

שבוע טוב! האם היה מותר לומר בשבת האחרונה פ"ש נח 90 פעם "רופא חולי עמו ישראל ברך עלינו", מדין הכנה משבת לחול? ומדין בקשות חול שלא אומרים אותה בשבת, כי לא אומרים רפאנו וברך עלינו אך אומרים הרחמן הוא ירפאנו וכו'?

מרן הראשון לציון שליט"א בערב פסח ש.ז. פרסם מכתב בו כתב להשאיר את הטלפון בשבת פתוח בשביל שאם הוא ל"ע חלה בקורונה אזי שיוכלו להודיעו. הנה אז אכן לא ידעו שום כלום על הוירוס הלזה ימ"ש (!), אמנם עתה כאשר רואים שהוירוס סכנה רק למי שבקבוצת סיכון וגם רק אם סימפטומים אך ללא תסמינים מה גם הוא בקבוצת...

בילקוט יוסף מהדורא תשע"א שבת ח"א עמ' תקלו, כתב שיש להקל בבישול מים שרתחו המצטמק ורע לו. ואולם בילקוט יוסף שבת ח"ג עמ' רמד הלכה עו', כתב כי הלוקח קומקום מים מעל הפלאטה, ונטפו איזה טיפות על הפלאטה, טוב ונכון ליתן פדיון תענית לצדקה.

מדברי מרן זצ"ל ביביע אומר (חלק ד סימן ל אות כ) ובהליכות עולם (חלק ד עמוד ר) וילקוט יוסף (סימן שכו סעיף טו), יוצא שאמנם אין חובה לייחד מברשת שיניים לשבת, ורק ממידת חסידות ראוי לעשות כן להינצל מחשש עובדין דחול, אבל מה שיש ליזהר הוא שלא לנקות את המברשת בגמר השימוש אם אינו עתיד להשתמש בה עוד בשבת...