שבת

בהליכו"ע ח"ד עמ' רכ"ט כתב: אולם בחזו"ע שבת ח"ה עמ' ע"ח כתב: והשמיט את התנאי "ובלבד שלא יבטלנו שם". מדוע?

ילד כבן 7 שעולה לישון לפני צאת השבת, האם הציבור דכאן באמת מקפיד להשאירו ער או להקיצו?

נשאלתי אודות מאכל קוסקוס הנקנה בחנות באריזה סגורה ומגיע יבש, ובבירור הדבר נמצא שלפני שמגיע לחנות עובר תהליך בישול ואחרי זה ייבוש, והשאלה היא באחד שמכין את הקוסוס מערב שבת עם מים קרים ושואל עם מותר לחממו על הפלאטה בשבת- האם בגלל מה שנספגו בו מים צוננים שלא עברו תהליך בישול הרי זה אוסר מצד הבישול...

אשמח לדעת מרן זיע"א ע"ה ודעת בניו הגאונים

בס"ד המנהג הידוע לי, שאומרים הפסוק ואני תפלתי וגו' קודם פתיחת ההיכל האם יש מנהג אחר? כלומר להקפיד לאומרו אחר פתיחת ההיכל? האם יש בזה מקורות מפורשים? [באר"י ז"ל ובא"ח אין הכרע כ"כ].

מישהו יודע אם ואיפה מרן הרב יצחק אמר שלאביו לא היה גנרטור בשבת בבית שלא יחשבו אברכים שאין להם די כסף שזו הלכה מעיקר הדין לשים גנרטור בשבת? ב. אם ואיפה הראשל אמר שליט'א שהוצאות שבת של גנרטור גם חוזר או שמותר ממעשר כספים לשלם על זה לקנותו.

שלום לחברי הפורום היקרים האם ישנה התייחסות מפורשת של מרן הראשל"צ שליט"א לגבי מ"ש בילקו"י הנד"מ על שבת ח"א כרך א', ששם בעמ' תצג והלאה כתב להתיר להחזיר תבשילים שדרכם בתנור לתנור בתנאי חזרה, והשאלה: האם לשיטת מרן שליט"א יועיל הדבר להניח תבנית הפוכה בתנור ע"מ לבטל דיני "מיחזי כמבשל" וממילא בכל גוונא...

האם נכון שנחלקו בדעת מרן בעל היבי''א זצל אם ניתן לקיים מצות הדלקת נרות שבת במנורת לד? ואם כן מי הדעות?

מזה תקופה ארוכה הסתפקתי אם לפתוח חבילת מגבונים דומה לפתיחת חבילת טישו האסורה בשבת ועתה ראיתי בספר כי בו שבת ח"ג עמוד תרטו שכתב שאסור לפי דהחור בחבילה לא פתוח וכשמציא המדבקה הוא נפתח וכתבתי כן לתועלת הכלל

הנה בפסקי תשובות רס"י ש"ל כתב שאין להקל לצרף שני מלוים ליולדת אלא אחד בלבד, אא"כ נוסעים ע"י גוי ובתוך העיר. האם ידוע לחברים אם מרן זצ"ל, או מרן הרשל"צ דברו בזה (אוצה"ח שלי אינו פעיל עקב נפילה).

האם יש שמתיר להפעיל מדיח כלים ע"י שעון שבת? דהיינו שאחר סעודת ליל שבת מכניסים את הצלחות והסכו"ם לתוך המדיח, ומכוונים את השעון שבת שיפעיל את המדיח בשעה 11 בלילה, וכך יש כלים נקיים לסעודת הבוקר. וכן ליתן את הכלים אחר סעודת שחרית במדיח כדי שיהיו נקיים לימי החול. שמעתי שיש חכם שהתיר, וא"כ רציתי לדעת...

האם מעכב?

כאשר חוזר לראש ששכח 'רצה' בסעודה ראשונה ושנייה האם פשוט הדבר שחוזר גם את ברכה רביעית?

מי ששכח לומר בשבת ור"ח "רצה והחליצנו" ואמר "יעלה ויבא", ידוע שרק לכתחילה תדיר קודם, אבל לא לעיכובא, ולכן יאמר אח"כ רצה והחליצנו, וכמו שפסק ביבי"א חלק י' סי' כ"ב. בהלכה היומית של היום (ל' שבט תשפ"ד) אמר הרב יצחק לוי בשיעור עצה שיש לעשות לדעת היבי"א: ואמנם, ביבי"א הנ"ל כתב: "גם הלום ראיתי להרב...

מאיזה צד יש להתחיל להדליק נרות שבת? צד שמאל כמו נרות חנוכה? כאן כתבו שיש להתחיל להדליק מצד שמאל. כך באמת נוהגים? מישהו ראה בתורת מרן שדיברו בעניין זה?

שלום רב. זכור לי שראיתי בהלכה שמותר לכוון שעון שבת מערב שבת לבוילר, שיידלק בצהריי השבת, ע"מ שיהיו מים חמים מיד במוצאי שבת. מחפש מקור להלכה הזו. תודה.

בחזו"ע שבת ג' עמ' נ"ג כתב: כלי שמלאכתו לאיסור אע"פ שאסור לטלטלו מחמה לצל, ובכלל זה שלא ישבר ולא יגנב, מבואר במשנה ברורה (סי' שח ס"ק יג), שלפי מ"ש בש"ע שטלטול בגופו לא חשיב טלטול כלל ומותר לטלטל בגופו אפילו לצורך הדבר המוקצה, לכן מוקצה שמונח על הארץ מותר לדחוף אותו ברגליו, כדי שלא יבא לידי הפסד...

מהי דעת מרן זי"ע בעניין מנהג מרוקו שאוכלים מהסלטים לפני נטילת ידים לאחר הקידוש

אשה שאחזוה צירים ונסעה ביום שבת לביה"ח וכשהגיעה לבית החולים פסקו הצירים, האם מותר להחזיר אותה? בחזו"ע שבת ג' עמ' שכ-שכא כתב: מן הרגע שהאשה מרגישה שעומדת ללדת כגון שהרגישה צירי לידה סדירים או בירידת מי שפיר, אפילו אם יש לה ספק אם תלד עתה, מותר לטלפן לאמבולנס או למכונית כדי לנסוע לבית החולים...

בחזון עובדיה (שבת ח"ד עמ' תכ ז) ושו"ת יביע אומר (ח" י ס י' כ"ה) כתב דחיילי צה"ל שעומדים על משמרתם גם בשבת והובא להם במכונית מן הבסיס אל מקום המצאם תבשיל שנתבשל כ ל צרכו מער בשבת והונח על פלאטה של שבת שישאר חם מותר להם לאכול מן התבשיל החם בשבת אע"פ שיש כאן הוצאה מן התורה [על פי הרשב"א (שבת קל:)...