אשרי האיש ספירת העומר
- Thread starter יוסף דהן
- תאריך התחלה
כתב שמי שכתב את יום הספירה יספור באותו יום ללא ברכה, וימשיך לספור לאחמ"כ בברכה
וסמך ידו על דברי החזו"ע שמי ששכח יום אחד לספור וכתב את יום הספירה יכול להמשיך לספור בברכה
האם מוסכם שחוששים לשיטה זו, או שמרן הגר"ע רק צרפם לשיטות שיוכל להמשיך לספור?
מצ"ב
נערך לאחרונה:
עוד יש לדון דאיכא ס"ס להתיר
דלמא כתיבה אינה כדיבור, ודלמא מצוות צריכות כונה.
ואולם לסמוך על שניהם אינו יכול, דהיינו :
שאם יום אחד כתב ולאחמ"כ ספר בברכה דסמך על ס"ס דכתיבה אינה כדיבור ומצוות צריכות כוונה
ואם יום אחר שכח לספור, וכתב הספירה אינו יכול להמשיך לספור בברכה, דהוי תרתי דסתרי.
נערך לאחרונה:
יישר כח על החשבון אבל מנא לן שלא עושים ספק ספיקא אם זה תרתי דסתרי?
כמדומה שכ"כ מרן הגר"ע בחזו"ע לגבי ספירה בבה"ש
שאם ספר בבה"ש ליום המחרת אינו יכול לספור שוב בבה"ש של יום הקודם
ואין הספר תח"י כעת
לכאורה יש חילוק בין תרתי דסתרי במציאות לבין בפוסקים..
באר דבריך
מה הסברא לחלק, העניין הוא דממ"נ חיסר יום ומ"ש?
נערך לאחרונה:
אהבת תורת ה'
Active member
זוכרני שיש ברכ"י שדחה ממש כל הראיות שכתיבה כדיבור, וזוכרני שגם בחזו"ע צידד איתו, ויצא לי לכל הפחות כהצד השני בדבריך, שמרן זצ"ל רק צירפם כדי להמשיך לספור, הרכ"י הנז' נפלא ממולץ לקרוא אותו ביאור ברור גם גבי ברכות התורה, כנ"ל.
אהבת תורת ה'
Active member
המלצה נוספת לרב המחבר שליט"א.
הדברים נפלאים ומבוארים בטוב טעם, לאחרונה העירוני שיש יתרון גדול בכותרות משנה מודגשות,
הפנמתי ועשיתי כבר כמעט מעל שנה רוב סיכומיי כך וזה עשה פלאות (וכמובן שכבר הוספתי בשאר סיכומיי דבר זה, והאמת שהקוראים ממש נהנו בדבר), יש כמה יתרונות בזה.
א. זה מקליל מאוד את העין, שרואים טקסט שהוא מחולק ובפרט אם מחלקים גם לאותיות (כמובן זה לא פרקטי בתשובות קצרות, אך בל"ע הרב שופע בטוב טעם ודעת).
ב. מכין את הקורא לדעת גבי איזה ראייה או נושא מדברים (הרבה פעמים בתשובות מסתעפים וטוב לקבל את זה לפני, יש בזה תועלת מרובה.
ג. יכול לעזור מאוד במפתחות שתחילת הספר (כגון לכתוב את הנושא השאלה ולהוסיף בכתב קטן ובהם יתבאר הנושאים הנ"ל).
מקווה שיהיה לתועלת....
'אשריך'
נושאים דומים בפורום
הודעות אחרונות
-
-
-
-
פינתו של מרן הראש''ל שליט''א בעלון ''ערוץ 2000'' מידי שבת בשבתו- אחרון: מתלמידי מרן הראש"ל
-
-
-
-
-
-
-
