מה שזכור לי בכלל לא אומרים את זה.
אם אני זוכר נכון מדלגים על כל הקטע הזה... (מסיבה פשוטה, הוא לא מתוודה בלילה...)
אם אני זוכר נכון מדלגים על כל הקטע הזה... (מסיבה פשוטה, הוא לא מתוודה בלילה...)
לא אומרים אתודה על עבירות קלות....?
הזכרתני מה שראיתי היום באתר דורש ציון וגרם לי לשחוק. לא יודע עד כמה זה הלכה למעשה אך לראות איפה אנחנו ואיפה הם...........
שאלה - 256593
לכבוד הרב
האם כשאומרים סליחות ביום אומרים ריבנו של עולם אתודה או שזה רק בלילה
תשובה
רק חולים אומרים ביום. רפואה שלימה.
שאלה - 256626
לכבוד הרב..אנחנו נוהגים לעשות סליחות ב6 אחה" צ ולאחר מכן מנחה האם אומרים תחנון במנחה? תודה ובריאות איתנה
תשובה
לזה אתה קורא סליחות? וגם לקצץ בתפילה. אלול מוצלח ביותר.
אני יודע גם אני נמצא באותו מקום (עדיין לצערי....) לכן הדגשתי מראש את ההסתייגות!
שאלתי היום בחורי ישיבה שאומרים סליחות כל יום בשעה 14:00 בצהריים ואמרו לי שהם מדלגים על הקטע הזה בסליחות בצהריים. ופשוט.
העיקרון אמנם נכון, אך לענ"ד אין ראיה כלל ממנהג בני הישיבות. בפרט כיום שראשי הישיבות (בד"כ) לא ישאלו וגם לא מענין אותם מה נכון וצריך אלא מה עושים "בישיבות".
ושמא ע"כ אמר מרן זיע"א מנהג = גהנם.
וחכם שלום ע"ה היה אוהב לומר יש בני תורה ויש בני תורא
נערך לאחרונה:
מה שמפריע להם שזה שהם רוצים לישון.
אנשים שעמלים לפרנסתם לא צריכים להיות עירניים...
איך הפכנו את התורה!!!!
במקום שהלימוד יהיה אחריות של היהודי, כולם צריכים לדאוג לו - אשתו, המדינה, הציבור. כמה גאווה!! כמה בורות!! ובסוף דנים בנושאים הלכתיים כתו ילד בכיתה ב'
לא הבנתי כלום. עירבבת אברכים עם עמלים לפרנסתם? לא הבנתי מה באת להגיד?
בסופו של דבר חז"ל צדקו יותר מכולם - אל תדון את חבריך עד שתגיע למקומו
כולנו טועים בזה (גם אני) ודנים את השני לחובה, אך מסיבה אחת פשוטה, אני זה לא האחר!
לך לא מפריע לקום מקודם יותר וללמוד בשקידה ולשני זה כן מפריע. זה הכל ללא שום תוספות אחרות
וחוץ מזה, הטענה של אנשים שעובדים וקמים מוקדם איננה טענה, משום שעייפות יותר פוגעת במאמץ של מחשבה ממושכת של למידה, מאשר מאמץ גופני, פיזי
ולפעמים בדיוק ההיפך, מי שעייף וילך לעשות פעולות אחרות פיזיות יהיה עירני יותר
מעניין לעניין (שלא) באותו עניין, ראה ביחו"ד ח"ז סי' צ"ג.
איזה ישיבה?
נפ"מ נגד מש"כ בשם רש"י זפרני שחילק בין לפני מנחה לאחרי מנחה שאחרי בדיעבד. ולא מצאתי מקור אא"כ נפרש דבריו שהתכוון לפני מנחה גדולה שאז עדיף כי עדיין לא זמן צהרים שאז גבורה. אך לא מסתבר. וצעג"ג.
אשמח שתסביר מה כוונתך
בחזו"ע כבר דיבר על זה אם אפשר אחרי מנחה משום תדיר
