ולא תקים לך מצבה אשר שנא ה' אלקיך
פירש רש"י, מצבת אבן אחת להקריב עליה אפי' לשמים[1]. אשר שנא, מזבח אבנים ומזבח אדמה צוה לעשות ואת זו שנא כי חק היתה לכנענים, ואע"פ שהיתה אהובה לו בימי האבות עכשיו שנאה מאחר שעשאוה אלו חק לעבודת אלילים, ע"כ.
ועיין בגליון רעק"א על השו"ע (או"ח ריש סי' פט) שהביא בשם הבאר שבע (סי' עד) שהטעם שהיום אין אנו מתפללים בפרישת כפים, אף שבמקרא מוזכר שהיו מתפללים כן, כיון שהגויים הנהיגו זאת [חוק לע"ז (פרט זה לא מוזכר ברעק"א)].
ועי' בהמאור הגדול שהובא מהגאון ר' מרדכי אפשטיין זצ"ל שזה היה הטעם של הגר"א שביטל עניין העשבים בשבועות [והרמ"א (סי' תצד) הביא מנהג זה, כיון שבזמנו עדיין לא היה זה חק לע"ז]. ובחיי אדם (כלל קלא סי"ג) ובמשנ"ב (סי' תצד סק"י) מוזכר שהגר"א ביטל העמדת אילנות. ובדרשו (הע' 16) הובא שהקה"י (ארחות רבינו ח"ב עמ' צט) והגרשז"א (שלמי מועד שבועות עמ' תנט) והגריש"א (הלכות חג בחג ספירת העומר וחג השבועות פ"ח הע' 24) נקטו שהגר"א דיבר רק לעניין העמדת אילנות, ולא לעניין עשבים. אבל האגרות משה (יו"ד ח"ד סי' יא אות ה) כתב כמו שהובא מר' מרדכי אפשטיין, וכן הביא בשם הערוך השלחן (ס"ו) שלהגר"א גם אין לשטוח עשבים.
פירש רש"י, מצבת אבן אחת להקריב עליה אפי' לשמים[1]. אשר שנא, מזבח אבנים ומזבח אדמה צוה לעשות ואת זו שנא כי חק היתה לכנענים, ואע"פ שהיתה אהובה לו בימי האבות עכשיו שנאה מאחר שעשאוה אלו חק לעבודת אלילים, ע"כ.
ועיין בגליון רעק"א על השו"ע (או"ח ריש סי' פט) שהביא בשם הבאר שבע (סי' עד) שהטעם שהיום אין אנו מתפללים בפרישת כפים, אף שבמקרא מוזכר שהיו מתפללים כן, כיון שהגויים הנהיגו זאת [חוק לע"ז (פרט זה לא מוזכר ברעק"א)].
ועי' בהמאור הגדול שהובא מהגאון ר' מרדכי אפשטיין זצ"ל שזה היה הטעם של הגר"א שביטל עניין העשבים בשבועות [והרמ"א (סי' תצד) הביא מנהג זה, כיון שבזמנו עדיין לא היה זה חק לע"ז]. ובחיי אדם (כלל קלא סי"ג) ובמשנ"ב (סי' תצד סק"י) מוזכר שהגר"א ביטל העמדת אילנות. ובדרשו (הע' 16) הובא שהקה"י (ארחות רבינו ח"ב עמ' צט) והגרשז"א (שלמי מועד שבועות עמ' תנט) והגריש"א (הלכות חג בחג ספירת העומר וחג השבועות פ"ח הע' 24) נקטו שהגר"א דיבר רק לעניין העמדת אילנות, ולא לעניין עשבים. אבל האגרות משה (יו"ד ח"ד סי' יא אות ה) כתב כמו שהובא מר' מרדכי אפשטיין, וכן הביא בשם הערוך השלחן (ס"ו) שלהגר"א גם אין לשטוח עשבים.
[1] וזה דלא כהרמב"ם (סה"מ ל"ת יא, והלכות ע"ז פ"ו ה"ו) והחינוך (מצ' תצג) שפירשו שהכוונה כל מזבח שלא בבית המקדש.