בעניין ברכת "בורא מיני בשמים"

[תלמיד הרב]

(השאלה נשאלת על כל מה שמברכים עליו "בורא מיני בשמים" חוץ מבושם סינטטי שיש דעות שמברכים עליו "בורא מיני בשמים")
הסתפקתי האם כל הדברים שמברכים עליהם "בורא מיני בשמים" זה בתורת ספק אם מברכים "עצי בשמים" או "עשבי בשמים" או בתורת ודאי שמברכים עליהם "מיני בשמים"
והנפק"מ בזה היא על אדם שבירך "בורא עצי בשמים" על אחד מהבשמים וגם "בורא עשבי בשמים" על אחד מהבשמים האם יכול לברך גם "בורא מיני בשמים" על כל השאר או שבגלל שנפטר הספק האם זה "בורא עצי בשמים או "בורא עשבי בשמים" לא יברך וסב"ל?

 

[א.א]

 

[בנימין לוריא]

(השאלה נשאלת על כל מה שמברכים עליו "בורא מיני בשמים" חוץ מבושם סינטטי שיש דעות שמברכים עליו "בורא מיני בשמים")
הסתפקתי האם כל הדברים שמברכים עליהם "בורא מיני בשמים" זה בתורת ספק אם מברכים "עצי בשמים" או "עשבי בשמים" או בתורת ודאי שמברכים עליהם "מיני בשמים"
והנפק"מ בזה היא על אדם שבירך "בורא עצי בשמים" על אחד מהבשמים וגם "בורא עשבי בשמים" על אחד מהבשמים האם יכול לברך גם "בורא מיני בשמים"
על כל השאר או שבגלל שנפטר הספק האם זה "בורא עצי בשמים או "בורא עשבי בשמים" לא יברך וסב"ל?

לא הבנתי את השאלה.
על איזה דבר מברכים "בורא מיני בשמים"?
הרי אם זה דבר שזה הברכה שלו מעיקרא, אז אין שאלה. ואם זה הברכה בגלל ספק, אז גם אין שאלה...

 

[תלמיד הרב]

אין דבר (חוץ מבושם - ולכן הדגשתי) שמברכים עליו בורא מיני בשמים מעיקרא רק שיש ריחות שאין אנחנו יודעים מה מקורם כמו מנטה וציפורן ולכן מברכים בורא מיני בשמים וע"ז נשאלה השאלה האם זה בתורת ספק או בתורת ודאי

 

[בנימין לוריא]

אין דבר (חוץ מבושם - ולכן הדגשתי) שמברכים עליו בורא מיני בשמים מעיקרא רק שיש ריחות שאין אנחנו יודעים מה מקורם כמו מנטה וציפורן ולכן מברכים בורא מיני בשמים וע"ז נשאלה השאלה האם זה בתורת ספק או בתורת ודאי

ברכת הציפורן היא "בורא עצי בשמים". (חזו"ע ברכות עמ' שי"ט)
ברכת המנטה היא "בורא עשבי בשמים". (שם עמ' שכ"א)
כל דבר שלא מברכים עליו מעיקרא "בורא מיני בשמים", הרי שהוא בתורת ספק. (ואם בירך "עצי" ו"עשבי" לא יברך עליו).

 

[יוסף דהן]

הצג קובץ מצורף 42481

 

[בנימין לוריא]

בילקו"י ברכות כרך ג' עמ' תתקצ"ה במקורות, כתב: "מי שיש בידו הדסים שברכתם עצי בשמים, וכן נענע שברכתם עשבי בשמים, וכן מיני בשמים מעורבים של עצי בשמים ועשבי בשמים, שברכתם בורא מיני בשמים. יש לדון, האם רשאי לברך מיני עצי ועשבי, וירויח שלש ברכות. או שיברך רק עצי ועשבי, שהרי ברכת המיני באה מתוך ספק, או מתוך עירוב הבשמים, וכשמברך עצי ועשבי הרי פטר את הבשמים המעורבים. וכך מסתבר, שאין לו לברך ברכת מיני בשמים. ואמנם ד"ז מוטל בספק, כי הנה המשמרת חיים (להגרח"פ שיינברג זצ"ל) הקשה, מ"ש סלט פירות, שמברך ע"פ הרוב, אם הרוב ברכת האדמה מברך על הכל האדמה. ואם הרוב בפה"ע מברך העץ על הכל. והקשה, מדוע בשמים המעורבים ברכתם מיני בשמים ולא מברך על הרוב, אם ההדסים הרוב, יברך עצי בשמים, ואם הנענע הרוב יברך עשבי בשמים. ומאי שנא? וע"ש מ"ש בזה, וכן בברכת מרדכי (לגרב"מ אזרחי זצ"ל). ויש משמעות מדבריהם, שעירוב עצי ועשבי הרי הוא כטעם חדש, ואם כדבריהם איה"נ יברך גם עצי וגם עשבי וגם מיני. שהרי יש כאן ג' טעמים. ונמנים למאה ברכות. ועי' לעיל (סי' רטז הע' מא) דנראה דלדינא לא יברך מיני, אם בלא"ה נפטרים בברכת עצי ועשבי".