בעניין הנשבע שלא לאכול מצה בליל יו"ט שני

[גרינפלד]

כתב המשנה ברורה (סימן תפה ס"ק ג) שהנשבע שלא לאכול מצה בלילה השני של פסח (בחו"ל) - השבועה חלה,
[בשונה מהלילה הראשון שהשבועה אינה חלה משום שזה נשבע לבטל את המצווה],
כיון שבקיאים בקביעא דירחא, ע"כ.

ומשמע מדבריו שבזמן שלא היו בקיאים - השבועה לא הייתה חלה,
ואף שזה רק ספק - מ"מ לראשונים שספיקא דאורייתא לחומרא מדאורייתא, יתכן שלא חלה השבועה,
וכמש"כ המהרי"ט אלגזי לגבי תשר"ת תש"ת תר"ת.


ולכאורה קשה מזה על מה שראיתי מובא בשם הגרד"ל שליט"א שכמו שיש רוב שאלול לא מעובר - כך יש על כל החודשים החסרים, ועכ"פ על אדר,
ולכן יכלו בחו"ל לברך על ספירת העומר לפי חשבון שאדר חסר,

ולפי"ז גם בזמן שלא היו בקיאים בקביעא דירחא - לא היה ספיקא דאורייתא לאכול מצה, כי מן התורה יש רוב,
ורק מדרבנן לא סומכים על הרוב.

ואולי אפשר לדחוק שהמשנ"ב קושטא קאמר שבקיאים בקביעא דירחא.