ברכת כהנים בתשעה באב

[NKC]

האם כהן שצם מהבוקר יכול לברך ברכת כהנים במנחה? (כמובן עפ"י ההלכה בילקו"י תעניות עמ' תל הלכה טז)

 

[ניר כהן]

מענין לענין באותו ענין
האם בכלל יש נשיאת כפים בתשעה באב בבוקר, כי פעם אחת התפללתי אצל המרוקאים
ושם לא תפילין ולא ברכת כהנים ואפילו כהן לא עלה ראשון
וגם את ספר התורה הוציאו מהתיק והוציאו מהארון כשהוא עטוף בטלית.

 

[צאלח מנצור]

מענין לענין באותו ענין
האם בכלל יש נשיאת כפים בתשעה באב בבוקר, כי פעם אחת התפללתי אצל המרוקאים
ושם לא תפילין ולא ברכת כהנים ואפילו כהן לא עלה ראשון
וגם את ספר התורה הוציאו מהתיק והוציאו מהארון כשהוא עטוף בטלית.

וכבר העיר בזה בחזו"ע שכל האמור לא נהגו במקומנו.

 

[ישועה ורחמים]

יש שנהגו שלא לשאת כפים בתשעה באב מחמת אבלות, אבל בארץ ישראל לא נהגו כך.

 

[ישועה ורחמים]

האם כהן שצם מהבוקר יכול לברך ברכת כהנים במנחה? (כמובן עפ"י ההלכה בילקו"י תעניות עמ' תל הלכה טז)

החשש שלא לשאת כפים במנחה הוא מחמת שכרות, וכאן שצם מהבוקר אין חשש כזה, ולכן יכול לעלות.

 

[צאלח מנצור]

החשש שלא לשאת כפים במנחה הוא מחמת שכרות, וכאן שצם מהבוקר אין חשש כזה, ולכן יכול לעלות.

אולי כוונת השואל אם לא צם בלילה?
אם לא צם בלילה אינו נוש"כ

 

[NKC]

עמוד תל ילקו"י ארבע תעניות

 

[בנימין לוריא]

אולי כוונת השואל אם לא צם בלילה?
אם לא צם בלילה אינו נוש"כ

בדיוק על זה כתב בהודעה לפניך שכן ישא כפיו, כיון שאין עניין סגולי שמי שהחזיק מעמד וצם ישא כפיו ומי שלא - לא, אלא זה חשש משכרות, ואם אין את החשש כלל (כלומר שלא אכל מהבוקר, לא שאכל ולא שתה), הוא כתב שכן יכול לישא כפיו.

 

[NKC]

ולעלות לס"ת במנחה?

 

[צאלח מנצור]

בדיוק על זה כתב בהודעה לפניך שכן ישא כפיו, כיון שאין עניין סגולי שמי שהחזיק מעמד וצם ישא כפיו ומי שלא - לא, אלא זה חשש משכרות, ואם אין את החשש כלל (כלומר שלא אכל מהבוקר, לא שאכל ולא שתה), הוא כתב שכן יכול לישא כפיו.

פסק זה אינו נכון.

 

[ישועה ורחמים]

אולי כוונת השואל אם לא צם בלילה?
אם לא צם בלילה אינו נוש"כ

על זה עניתי שכן יכול לשאת כפים, כי לא אכל כל היום, ולא שונה הדבר מי"ז בתמוז.

 

[צאלח מנצור]

על זה עניתי שכן יכול לשאת כפים, כי לא אכל כל היום, ולא שונה הדבר מי"ז בתמוז.

נהיה בלאגן אתה כותב שאם אכל בלילה נושא כפיו?