דעת מרן הראש"ל לגבי עישון סיגריות ביום חול

[מ.ס.1]

שלום לכולם.

מרן זצ"ל ויבדלט"א מרן שליט"א כתבו בספריהם שאמנם לא אסור גמור לעשן סיגריות, אך ראוי מאוד להימנע. ובפרט מי שעוד לא התחיל לעשן.
האם יש לחלק בכמות הסיגריות? כלומר מי שמעשן סיגריה אחת אין חשש, אך מי שמעשן קופסא הדבר אסור. או שהכל בגדר ראוי מאוד להימנע?
תודה

 

[בנימין לוריא]

כמדומני שראיתי תשובה של הרב יצחק (או שדיבר ע"ז בשיעור) להקל במעט שלא כ"כ מזיק.

 

[יקיר ששון]

עיין ילקוט טהרה עמ' שעז- שעט

 

[יוסף דהן]

בילקוט כיבוד הורים גם כן דן
הביא את האגרומ
ומשמע שאין חילוק ובכל אופן לא פסול לעדות ובכל אופן ראוי להימנע
י

 

[יהודה מ.]

כל וזה במצב של שומר פתאים ה'.

 

[יוסף דהן]

 

[לביא]

לא בא לחלוק על שום דעה או עמדה הלכתית, אך ידוע זה מכבר שחברות הטבק מכניסות בסיגריות חומרים בשביל להגביר את הניקוטין ואת רמת ההתמכרות, חומרים שידועים כמסרטנים.
בעל נפש ישמור את עצמו מהא.

 

[יצחק כהן הי"ו]

עזבו רגע את הניקוטין, זה לא מתאים..........

 

[בנימין לוריא]

כמדומני שראיתי תשובה של הרב יצחק (או שדיבר ע"ז בשיעור) להקל במעט שלא כ"כ מזיק.

הובא בעלון השיעור השבועי שלח תשפ"ב.

 

[יהודה מ.]

זה לא מתאים..........

מה הכוונה?

 

[יוסף דהן]

 

[יוסף דהן]

הצג קובץ מצורף 21884

הצג קובץ מצורף 21888
הובא בעלון השיעור השבועי שלח תשפ"ב.

יש הבדל שכתב להקל לבין אין בזה איסור
ולכן המכתב הנ'ל שהעלתי מתאריך כב חשון תשפד
עיקר שאף שאין איסור ראוי להימנע כליל

 

[יוסף דהן]

ואני מבין שלדעת מרן זצל ושליט'א אין אף בכמות מרובה איסור גמור אלא רק כלשון הליכות עולם ''יש מקום לאסור''
אך מה שכתב במעט זה לא מזיק וכו' בזה לכל הפוסקים אין איסור

 

[בנימין לוריא]

יש הבדל שכתב להקל לבין אין בזה איסור

ואני מבין שלדעת מרן זצל ושליט'א אין אף בכמות מרובה איסור גמור אלא רק כלשון הליכות עולם ''יש מקום לאסור''
אך מה שכתב במעט זה לא מזיק וכו' בזה לכל הפוסקים אין איסור

בדיוק. (הוא מותיב לה והוא מפרק לה).
לכן כמות מרובה - אין איסור, רק יש מקום לאסור, אז למעשה עדיף לאסור.
וכמות מועטת - הדבר פחות מזיק - ולכן אפשר להקל.

 

[יוסף דהן]

בדיוק. (הוא מותיב לה והוא מפרק לה).
לכן כמות מרובה - אין איסור, רק יש מקום לאסור, אז למעשה עדיף לאסור.
וכמות מועטת - אין כלל איסור בדבר כיון שאינו מזיק - ולכן אפשר להקל.

אתה לא ראית שהוא כותב שראוי להימנע כליל?
אני מבין שבכל אופן מותר אך אם אתה כותב להקל משמע שאיין מקום להחמיר וזה אינו כי כתב שראוי להימנע לגמרי

 

[יוסף דהן]

בדיוק. (הוא מותיב לה והוא מפרק לה).
לכן כמות מרובה - אין איסור, רק יש מקום לאסור, אז למעשה עדיף לאסור.
וכמות מועטת - אין כלל איסור בדבר כיון שאינו מזיק - ולכן אפשר להקל.

בעישון מלבד בריאות יש עוד נזקים כמובא ביד בתשובה לעיל אז ודאי שאין מן הנכון לכתוב לשון להקל
אלא אין איסור

 

[יוסף דהן]

אולי כוונת בנימין לוריא יש להקל מעיקר הדין אך מצד ש"ע עדין ראוי להחמיר כמו האגרמ שכ' שאין דרך של בן תורה לעשן
ובס' ואין למו מכשול הביא שמרן זצל מעולם לא עישן אפי' סיגריה אחת. ובזה מיושב המכתב שהבאתי לעומת השיעור בלוין

ואגב כתוב במתיבתא חלק פניני הלכה קידושין דף מ שיש דעות שהמעשן ברחוב פסוך לעדות דומיא דאוכל ברחוב

 

[יוסף דהן]

עוד ישוב מה שאמר מרן בלווין זה ע''פ מה שכתב בדרך שיחה שהסטיפלר אמר לבנו זצל שלא יעשן ומה שהוא עצמו עישן זה קרה בגלל שהיו לו חברים רעים והחזו'א אמר לו שלא צריך להפסיק אם יגרום לו ביטול תורה
וכן מה שהרב בלוין אמר זה למי שכבר מעשן אז יעמיק בסוגיא עם הסיגריה
אך מי שלא ודאי שראוי להימנע אפי' מאחת וכמו שאמר הרב חיים רבי שהחכם נזהר כבר מהסיגריה האאשונה

 

[יוסף דהן]

וכן מבואר במעני המלך ועוד שיעץ מרן זצל לחמיו להפססיק עם העישון בהדרגה עד שבסוף יפסיק לגמרי

 

[בנימין לוריא]

אולי כוונת בנימין לוריא יש להקל מעיקר הדין אך מצד ש"ע עדין ראוי להחמיר כמו האגרמ שכ' שאין דרך של בן תורה לעשן
ובס' ואין למו מכשול הביא שמרן זצל מעולם לא עישן אפי' סיגריה אחת. ובזה מיושב המכתב שהבאתי לעומת השיעור בלוין

ואגב כתוב במתיבתא חלק פניני הלכה קידושין דף מ שיש דעות שהמעשן ברחוב פסוך לעדות דומיא דאוכל ברחוב

זה פשוט.
אנחנו שואלים מה דעת מרן הראש"ל שליט"א (מעיקר הדין).
לגבי ההנהגה הראויה וההמלצות מכל מיני סיבות אחרות - זה משהו אחר.