• שימו לב: ניתן לשלוח (בקובץ וורד) יישובים ומערכות בתורת מרן רבינו עובדיה יוסף זלה"ה, לקובץ בית יוסף תשפ"ו. למייל: office@moreshet-maran.com עד לחג השבועות תשפ"ה. אין התחייבות לפרסם, והרשות נתונה לערוך את הדברים לפני הפרסום. ניתן גם לשלוח מכתבים והערות על הגליונות הקודמים.

האם יש לכבד כהן לאחר מיתה?

גרינפלד

Well-known member
טעמא דקרא כא, ח:
וקדשתו. נשאלתי אם כהן לאחר מיתה יש בו דין וקדשתו כגון ב' מתים א' כהן וא' ישראל אם צריך להקדים את הכהן. ונראה דבזהר ס"פ בחקתי אמרו אע"ג דמית אתחייב ביקרי' יתיר דכתיב כבד את אביך משמע דדריש לי' מאת וכיון דאיצטריך קרא דחייב לכבד לאחר מיתה א"כ בכהן דליכא קרא לא מחייב דבטלה כהונה, מיהו ודאי לכשיקומו לתחה"מ יחזרו לכהונתן כמבואר בסנהדרין צ' ב', ועמש"כ בקונטרס הלקוטים סוף סי' ד'.

ולכאורה יש לדון שהנה בעלון דעת ואמונה מהגר"ע טולידנו (פר' אחו"ק) הובא ראיה שבמלך גם לאחר מיתה יש מורא מלכות, מזה שלא נושאים את אלמנתו, ע"כ;
ולכאורה מבואר מזה שכיון שזה לא דין לכבד את האדם הפרטי, אלא לכבד את המלכות - זה שייך גם לאחר מיתה
והוא הדין יל"ד בכהונה.

וצ"ח בקונטרס הליקוטים מה כתב הגרח"ק.
 
יל"ד מדין אשת חבר לאחר מיתה, עי' תוס' שבועות (ל' ב' ד"ה והאמר) שלתירוץ ראשון וודאי שיש עשה דאורייתא לאחר מיתה,
ובתירוץ השני נראה שנקלש העשה.

מיהו הר"ן שם כתב שזה רק מדרבנן, ויתכן שזו כוונת התוס' בתירוץ השני.
 
חזור
חלק עליון