הגדרה של חזקת חיוב

[rafi2391]

האם חזקת חיוב זה כל שיהיה לי חזקת חיוב אם אני ירצה לעשות פעולה
או שדווקא שאני חייב אפילו אני לא יעשה את הפעולה

דוגמא
אני רוצה לאכול כביצה פת האם יש עלי חזקת חיוב ליטול ידיים או שאין חזקת חיוב כי אפשר להגיד לי אל תאכל

 

[אור ישראל]

כל זמן שאני רוצה לאכול כביצה פת יש לי חזקת חיוב שאני צריך נטילה (ולדו' אם יהיה ספק בנטילה ידונו בזה כמי שיש לו חזקת חיוב בנטילה)

 

[rafi2391]

כל זמן שאני רוצה לאכול כביצה פת יש לי חזקת חיוב שאני צריך נטילה (ולדו' אם יהיה ספק בנטילה ידונו בזה כמי שיש לו חזקת חיוב בנטילה)

לפי זה קשה למה בילקוט יוסף החדש ברכות ספק שיוצא משירותים באמצע סעודה נוטל ידיו בלי ברכה שטעמו שאין חזקת חיוב

 

[אור ישראל]

אני לא יודע מה כתוב שם
אבל אם יש מח' אם הוא חייב בנטילה הוי כמו שיש חזקת חיוב שפטור

 

[rafi2391]

לא הבנתי אותך
לעניין בן אדם באמצע סעודה שנכנס לשירותים ורוצה להמשיך לאכול לחם אעפ שדן מרן שהוא נוטל בברכה בילקוט יוסף פסק שיטול בלי ברכה
מטעם שאין חזקת חיוב

 

[אור ישראל]

אפוא הילקוט יוסף (אם זה במהדורה החדשה אשמח אם תצלם כי אין לי אותו)

 

[rafi2391]

אפוא הילקוט יוסף (אם זה במהדורה החדשה אשמח אם תצלם כי אין לי אותו)

כמדומני עמ' שמח הספר כרגע לא מולי

 

[אור ישראל]

אצלי בעמוד שמח זה לא (מהדורת תשנ"א)

 

[rafi2391]

אצלי בעמוד שמח זה לא (מהדורת תשנ"א)

,המהדורה החדשה ברכות א

 

[אור ישראל]

כיון שזה במהדורה החדשה אני לא יכול לראות דבריו

אבל מעיון קל במשנ"ב סימן קסד נראה שהמהרש"ל חולק וסובר שאפילו עשה צרכיו א"צ לברך על הנטילה וא"כ יש ספק האם הוא התחייב בברכת על נט"י או לא וממילא אין חזקת חיוב

 

[rafi2391]

כיון שזה במהדורה החדשה אני לא יכול לראות דבריו

אבל מעיון קל במשנ"ב סימן קסד נראה שהמהרש"ל חולק וסובר שאפילו עשה צרכיו א"צ לברך על הנטילה וא"כ יש ספק האם הוא התחייב בברכת על נט"י או לא וממילא אין חזקת חיוב

אבל קיל שבן אדם שרוצה לאכול לחם יש עליו חזקת חיוב ליטול ידיים בכל חתיכה שרוצה לאכול
אם כן יש חזקת חיוב לכאורה

 

[אור ישראל]

אין חזקת חיוב עד שודאי לנו לכול"ע שהוא חייב בנט"י בברכה
לא כל מי שאוכל לחם חייב בנטילה פחות מכזית או כביצה, נטל ידיו קודם לכן , וכן לדעת המהרש"ל מי שבאמצע הסעודה הלך לבית הכסא לא חייב בברכת על נט"י

 

[rafi2391]

אין חזקת חיוב עד שודאי לנו לכול"ע שהוא חייב בנט"י בברכה
לא כל מי שאוכל לחם חייב בנטילה פחות מכזית או כביצה, נטל ידיו קודם לכן , וכן לדעת המהרש"ל מי שבאמצע הסעודה הלך לבית הכסא לא חייב בברכת על נט"י

כולם מודים שחייב נטילה רק לא מסכימים כולם לברך
השאלה למה כי אם לכאורה רוצה לאכול עוד כביצה יש לו חזקת חיוב שצריך ליטול