עיקר השאלה האם דעתו הייתה להפסיק מלאכול ולשתות או שנתן דעתו שאחר הקידוש יהיה ההמשך.
לגבי זה שלא יכול לאכול יש בזה מחלוקות בסימן רעא סעיף ד, ובבוקר יש להוסיף את הדעות שאין איסור לאכול לפני קידוש. וז"ל השו"ע:
אסור לטעום כלום קודם שיקדש אפילו מים ואפילו אם התחיל מבעוד יום צריך להפסיק שפורס מפה ומקדש.
ואם היו שותים יין תחלה אינו אומר אלא קידוש בלבד בלא ברכת היין ואחר כך מברך ברכת המוציא.
ואם אין לו יין ומקדש על הפת אינו מברך המוציא.
ויש אומרים שאף כשמקדש על היין אינו מברך המוציא.