פִּתָרוֹן
פותח הדיון
פותח הדיון
יהודה מ.
Well-known member
בעלה ביום שומעו, והרי הוא בקבר... או באופן שקיים.
או שנדרה על דעת רבים.
פותח הדיון
פותח הדיון
יהודה מ.
Well-known member
פותח הדיון
פותח הדיון
יהודה מ.
Well-known member
תלוי בסיבת מיתת הבעל.
יצחק משען
Well-known member
יש רמב"ם שמביא מקרה שאסורה לכל הכהנים שבעולם
רמב"ם הלכות איסורי ביאה יח, ט : אשת כהן שאמרה לבעלה נאנסתי אף ע"פ שהיא מותרת לבעלה כמו שביארנו הרי היא אסורה לכל כהן שבעולם אחר שימות בעלה, שהרי הודת שהיא זונה ואסרה עצמה ונעשית כחתיכה האסורה.
רמב"ם הלכות איסורי ביאה יח, ט : אשת כהן שאמרה לבעלה נאנסתי אף ע"פ שהיא מותרת לבעלה כמו שביארנו הרי היא אסורה לכל כהן שבעולם אחר שימות בעלה, שהרי הודת שהיא זונה ואסרה עצמה ונעשית כחתיכה האסורה.
פותח הדיון
פותח הדיון
יהודה מ.
Well-known member
בשאלה כאן אומרים לה לא להתחתן לעולם גם לא עם ישראל.
היה הלוייה רגילה, ושידוע שהוא מת.
ואת צנועים חכמה
New member
"אומרים" לה או "פווסקים" לה?
זו המלצה או דין...
פותח הדיון
פותח הדיון
יהודה מ.
Well-known member
זה הובא להלכה,
נ"ל זה לא הוזכר באחרונים (בכול אופן מה שאני חיפשתי).
זה אולי לא להלכה מכיון שכך לא המנהג אבל זה הוזכר בראשונים בתור הלכה.
וכתבתי לשון אומרים כי אני לא יודע מה כתבו בזה אחרונים.
פותח הדיון
פותח הדיון
יהודה מ.
Well-known member
וזה יכול להיות לכל אדם.
פותח הדיון
פותח הדיון
יהודה מ.
Well-known member
יפה מאוד
כן כתב המהר"ח אור זרוע בתשובה (סי' יז). וכן בספר הפרנס (סי' קכה).
ות"ח אחד אמר לי שאסור לומר כן לאלמנה, וזה לא להלכה.
פותח הדיון
פותח הדיון
יהודה מ.
Well-known member
כתוב שם "משום כבוד שמים וכבודו"
אמונה ובטחון
Well-known member
זה להלכה למעשה? לא נראה לי שדבריו נפסקו להלכה.
מתגעגע
Active member
ושם הוסיף (מה שלא כתוב באור זרוע): "ואם נשאת לא תצא"
