סיכך במטלית פחות מג’ שאינה מקבלת טומאה ואח”כ הפקיר נכסיו והוי עני וחשיב לגביה כלי המקבל טומאה.איך יתכן אדם שאמר כמה מילים ופסל את סוכתו.
באותה גוונא וכגון שהפסיד נכסיו.ואיך יתכן שלא אמר בכלל מילים וג"כ נפסלה סוכתו.
זה גם נכון, אך לא זה הפתרון.סוכה שעשויה עם לחי או פסי ביראות במיגו משבת לסוכה ואמר המבדיל בין קדש לחול והוציא שבת שנפסלת
כבר כתבו לעיל שאם יש לו סוכה עשרה והיה שם תבן וביטלו בפיו או לפי הריטבא במחשבה סגי וממילא נעשית הסוכה פחות מעשרה והויא דירה סרוחה.איך יתכן אדם שאמר כמה מילים ופסל את סוכתו.
ואיך יתכן שלא אמר בכלל מילים וג"כ נפסלה סוכתו.
גם זה לא מה שהתכוונתי.כבר כתבו לעיל שאם יש לו סוכה עשרה והיה שם תבן וביטלו בפיו או לפי הריטבא במחשבה סגי וממילא נעשית הסוכה פחות מעשרה והויא דירה סרוחה.
וגם זה לא מה שהתכוונתי.אם פירס סדין לנאותה ואח''כ חישב עליה מפני החמה או מפני הנשר.
??????????????אז מה הפתרון?
לא זכיתי להבין דברי כת"ר, איך זה עונה, דבריכם הם דברי הגמ' בסוכה ד, והאי ביטול יכול להיעשות אף היכא שלא הזכיר מאומה בפיו אלא שיקח וישתמש בדברים, וד"ז הוא כמקרה שישבור או יקח הסכך בידיו ?!מיעט את גובה הסוכה בתבן וביטלו, ושוב נמלך.
סיכך במטלית פחות מג’ שאינה מקבלת טומאה ואח”כ הפקיר נכסיו והוי עני וחשיב לגביה כלי המקבל טומאה.איך יתכן אדם שאמר כמה מילים ופסל את סוכתו.
באותה גוונא וכגון שהפסיד נכסיו.ואיך יתכן שלא אמר בכלל מילים וג"כ נפסלה סוכתו.