חידה: מתי יפסקו לאדם לברך על בשמים שהכל נהיה בדברו?

[יעקב יעקב]

כמובן שהוא מריח בהם ולא אוכל

 

[ציון ש]

על פת חמה?

 

[יעקב יעקב]

לא. על בשמים כפשוטו

 

[מנשה]

אם הוא מסופק אם צריך לברך על הבשמים יברך שהכל על מים וישתה ויכוין לפטור את הרחת הבשמים

 

[יעקב יעקב]

אתה ראית פעם מישהו שפסק את מה שכתבת?

 

[מנשה]

מסברא נראה שזה מועיל

 

[יעקב יעקב]

סברתך נפלאה, אולם לא פוסקים הלכה מסברא

 

[מנשה]

דבר כזה אפשר לפסוק מסברא כי רע לא יצא מזה וחוץ מזה אי אפשר שכל הלכה קטנה תהיה כתובה בספר כי אין לזה סוף ומה כואב לי לראות את אותם האנשים שכל איזה דבר הלכה פשוט שואלים איפה זה כתוב בילקוט יוסף? 1+1=2

 

[יעקב יעקב]

אוקיי. אז אחדד את החידה: לברך שבכל על ב ש מ י ם !!! לא על מים ולא על במבה. לברך שהכל ולשאוף לתוך ריאותיו את הריח הנפלא

 

[מנשה]

1. לקח מי ורדים כדי לשתות אותם וגם מריח אותם מברך שהכל על השתיה ופוטר את הריח
2. מרדכי מסכת ברכות פרק כיצד מברכין רמז קמז היכא דמספקא ליה או מין עץ הוא או מין אדמה הוא כגון אדם שנכנס לבית הבשם מברך שהכל דעל כולם אם בירך שהכל יצא וה"ר משה מקוצי היה אומר שיברך בורא מיני בשמים:
3.דבר שהוא ספק אם מברך עליו הנותן ריח טוב בפירות או עצי בשמים יברך שהכל

 

[פשוט]

תוס' ברכות מ"ג א' ד"ה ועל ההדס כתבו, "ומי שהולך בבית שיש שם בשמים ויש שם מיני בשמים שמריח בהן ומספקא ליה אי ממין עץ אי ממין אדמה הוא יש מפרשים שמברך שהכל נהיה בדברו דעל כולן אם ברך שהכל יצא והרב רבינו משה מקוצי היה אומר שיברך בורא מיני בשמים".

 

[יעקב יעקב]

יפה מאוד. אבל גם מנשה בתשובה ב. כיוון לאמת
אז איך אני מסמן את שניכם?

 

[פשוט]

יפה מאוד. אבל גם מנשה בתשובה ב. כיוון לאמת
אז איך אני מסמן את שניכם?

הוא קדם לי
תסמן רק אותו.

 

[ציון ש]

במחילה אבל החידה היתה על הוראה למעשה לברך שהכל ואילו להלכה מברך מיני

 

[nati]

במחילה אבל החידה היתה על הוראה למעשה לברך שהכל ואילו להלכה מברך מיני

בדיוק באתי לומר את זה, ועל הוראת מעשה לכאו' התשובה של מנשה נכונה שאם מסופק אם בכלל צריך לברך על הבשמים שיורו לו לברך שהכל ויכוין לפטור.