חידה: מתי תקנו לומר 'אֵין כֵּאלֹקֵינוּ'?

[מתגעגע]

מתי תקנו לומר: אֵין כֵּאלֹקֵינוּ, מִי כֵאלֹקֵינוּ, נוֹדֶה לֵאלֹקֵינוּ, בָּרוּךְ אֱלֹקֵינוּ, אַתָּה הוּא אֱלֹקֵינוּ? ומדוע?

 

[מתגעגע]

מתי תקנו לומר: אֵין כֵּאלֹקֵינוּ, מִי כֵאלֹקֵינוּ, נוֹדֶה לֵאלֹקֵינוּ, בָּרוּךְ אֱלֹקֵינוּ, אַתָּה הוּא אֱלֹקֵינוּ? ומדוע?

מעניינא דיומא

 

[פשוט]

מתי תקנו לומר: אֵין כֵּאלֹקֵינוּ, מִי כֵאלֹקֵינוּ, נוֹדֶה לֵאלֹקֵינוּ, בָּרוּךְ אֱלֹקֵינוּ, אַתָּה הוּא אֱלֹקֵינוּ? ומדוע?

כך כתב הגחיד"א ז"ל בספרו מורה באצבע: "אין כאלהינו וכו’ ושמעתי כפי הפשט: אין כאלהינו כנגד בבל דנבוכדנצר גזר שישתחוו לצלם.
אין כאדונינו נגד מדי דאחשורוש מכרנו להמן עבדים.
אין כמלכנו כנגד יון דאלכסנדרוס מלך בכל העולם.
אין כמושיענו נגד עשו ודוק כי קצרתי."

 

[הצעיר ני"ו]

כל זה נכתב בימי היונים

 

[מתגעגע]

כך כתב הגחיד"א ז"ל בספרו מורה באצבע: "אין כאלקינו וכו’, ושמעתי כפי הפשט: אין כאלקינו כנגד בבל, דנבוכדנצר גזר שישתחוו לצלם. אין כאדונינו נגד מדי, דאחשורוש מכרנו להמן עבדים. אין כמלכנו כנגד יון, דאלכסנדרוס מלך בכל העולם. אין כמושיענו נגד עשו, ודוק כי קצרתי."​

זה לא פותר את החידה:

מתי תקנו לומר: אֵין כֵּאלֹקֵינוּ, מִי כֵאלֹקֵינוּ, נוֹדֶה לֵאלֹקֵינוּ, בָּרוּךְ אֱלֹקֵינוּ, אַתָּה הוּא אֱלֹקֵינוּ? ומדוע?

בימי היונים

מתחיל טוב

ומדוע?

 

[לשמור ולעשות]

היוונים גזרו לא לענות אמן, לכן תיקנו אין כאלקינו, מי כאלקינו, נודה לאלקינו, ר"ת אמן. (אלקטה באמרים בשם סידור תימני קדמון, והר"ת כבר בשבלי הלקט סי' א). והוסיפו שגם ברוך... אתה... זה כנגד הברכות שאסרו לברך.

 

[מתגעגע]

היוונים גזרו לא לענות אמן, לכן תיקנו אין כאלקינו, מי כאלקינו, נודה לאלקינו, ר"ת אמן. (אלקטה באמרים בשם סידור תימני קדמון).

נפלא!!!

פעם אחת גזרה מלכות יוון הרשעה שלא יענו ישראל אמן ולא ברוך אתה, לפיכך תיקנו לומר ברמז אין כאלקינו וכו' מי כאלקינו וכו' נודה לאלקינו וכו', ברוך אלקינו וכו' אתה הוא אלקינו וכו', ראשי תיבות אמן ברוך אתה, כדי שלא יבינו, ואף על פי כן כשנתבטלה הגזירה תקנה לא זזה ממקומה. (מאי חנוכה לר' יצחק רצבי בשם פעמון זהב כת"י למה"ר יצחק ונה, וכן מביא ר' יחיא צאלח משמו בפסקי מהרי"ץ הל' סדר היום סי' יד, ובתכלאל-עץ חיים עמוד עו)​

והוסיפו שגם ברוך... אתה... זה כנגד הברכות שאסרו לברך.

מי הוסיף?

 

[הצעיר ני"ו]

פעם אחת גזרה מלכות יוון הרשעה שלא יענו ישראל אמן ולא ברוך אתה, לפיכך תיקנו לומר ברמז אין כאלקינו וכו' מי כאלקינו וכו' נודה לאלקינו וכו', ברוך אלקינו וכו' אתה הוא אלקינו וכו', ראשי תיבות אמן ברוך אתה, כדי שלא יבינו, ואף על פי כן כשנתבטלה הגזירה תקנה לא זזה ממקומה. (מאי חנוכה לר' יצחק רצבי בשם פעמון זהב כת"י למה"ר יצחק ונה, וכן מביא ר' יחיא צאלח משמו בפסקי מהרי"ץ הל' סדר היום סי' יד, ובתכלאל-עץ חיים עמוד עו)​

מי הוסיף?

ובגלל זה יש דעה שאומרת שאין כאלהינו וכו' זה נקרא כברכות (וע"ז פסק הראש"ל שליט"א שנשים יכולת להיפטר בכך בדיעבד)