יש אומרים שזה אפוסטמוס שהעמיד באותו זמןיש לציין שבחלק ההלכות של ה'חק'. הביאו שבי"ז בתמוז שרף אפוסטמוס את התורה ואחר כתבו והעמיד צלם בהיכל. וזה אינו. כי מנשה העמיד צלם בהיכל, וניקוד היה צריך להיות בצורה שתיצור והועמד.
כמדומה שזה מחלקות ראשונים מי שרף את התורהיש לציין שבחלק ההלכות של ה'חק'. הביאו שבי"ז בתמוז שרף אפוסטמוס את התורה ואחר כתבו והעמיד צלם בהיכל. וזה אינו. כי מנשה העמיד צלם בהיכל, וניקוד היה צריך להיות בצורה שתיצור והועמד.
אכן אתה צודק שיש אומר שזה אפוסטמוס העמיד צלם בהיכל ולפי שיטתם באמת הגירסא העמיד.יש אומרים שזה אפוסטמוס שהעמיד באותו זמן
היכן כתוב שזה מנשה?
אני יודע שמנשה העמיד, השאלה אם ידוע שמנשה העמיד דווקא ביום הזהאכן אתה צודק שיש אומר שזה אפוסטמוס העמיד צלם בהיכל ולפי שיטתם באמת הגירסא העמיד.
ולכן הארת הראשונה צודקת. ובאמת נמצא שאין טעות ב'חק' הנ"ל.
אלא שלגבי שאלתך השנייה, מי אומר שזה מנשה. התשובה היא שבאותו מקום שכתוב את הדעה שזה אפוסטמוס כתוב את הדעה ש'מנשה' הוא שהעמיד צלם בהיכל ולכן הגירסא לשיטתו 'הועמד'
ברטנורא:אני יודע שמנשה העמיד, השאלה אם ידוע שמנשה העמיד דווקא ביום הזה