יביע אומר ח"ט יו"ד סי' כ"ג אשמח אם יש למישהו

[ישראל היהודי]

?

 

[רבינו]

מצורף בבקשה

 

[ישראל היהודי]

המחילה מכת"ר שליט"א, יוכל להעלות גם תשו' כ"ב שם [לגבי אוכלין ומשקי תחת המיטה]
ייש"כ ושכמ"ה.

 

[רבינו]

לא מדבר ע"ז בכלל
יש ביביע אומר ח"א יו"ד סי' ט, סי' י'.
ח"ח או"ח סי' נא
ח"י יו"ד סי' נח
ועוד

 

[ישראל היהודי]

לא מדבר ע"ז בכלל
יש ביביע אומר ח"א יו"ד סי' ט, סי' י'.
ח"ח או"ח סי' נא
ח"י יו"ד סי' נח
ועוד

צודק טעיתי, אני צריך את סי' ט' וי' בח"א יו"ד

 

[רבינו]

מצורף

 

[רבינו]

מצורף מה שכתבתי שסיכמתי בבחרותי...
שלוח בשתי פעימות

 

[רבינו]

 

[ישראל היהודי]

חזק וברוך, אשריך וטוב לך, איזה בהירות!!! והכל עם מקורות נאמנים, אשריך!!!
[דרך אגב ממש כסדר הזה עשה בעל פסקים ותשובות [חתן הפסקי תשובות] על יו"ד סי' קט"ז, אני כמעט חושד שהעתיק ממך...
בכל מקרה אני בדיוק מסופק בדבר דומה לספיקות האחרונים שכתבת, מה הדין אדם ישן ורק נוגע באיזה כלי שיש בו מאכל או במאכל האם זה גם נאסר או לא.
והנה בתוספת מעשה רב אות כ"ה [הובא בתשו' הנ"ל ביבי"א, וכן בילקו"י השכמת הבוקר בסי' ד'] כתב מעשה מהגר"א שהביאו לו בפורים כלי עם מאכלים והגאון רבי זלמן זצוקללה"ה היתה ידו על הכלי, ונרדם, והגר"א אמר שיחתכו לחתיכות דק' ויזרקו לבית הכסא, ומשמע שהחמיר בזה.
ומדוע אני דן בזה? כי שמעתי בשם הגה"ג הגרי"ש קניבסקי שליט"א [בן רבינו הגרח"ק זיע"א] הביא בזה ראי' מירו' מפורש, דלכאו' משמע דלא כן, דבירו' תרומות פ"ח ה"ג [דף מ"ב ב' בדפוס וילנא] בסוגיא דגילוי, מסופר כך: 'ר' זעירא הוה יתיב אייכול [ר"ז ישב ואכל] והוה דמיך [ונרדם] יהב ידיה על תומנתא [והניח ידו על פי הכלי, כדי שלא יהיה מגולה] ואמר לון [לכשהתעורר אמר להם] אדלקין בוצינא [הדליקו את הנר] אדלקון ואשכחון שפופינא [הדליקו ומצאו נחש] שהוא דומה לשערה [קטן כשערה] כריך עלה [כרוך על הכלי] אמר ליה רשיעא לא הוינא זהיר בך [אמר לו ר"ז לנחש: רשע, והרי הייתי זהיר בך, ואפ"ה זה לא הועיל]'
ומבואר להדיא, שכל הבעיה היא מצד גילוי, אבל לא היה איכפ"ל לר"ז מצד מה שהוא נגע באוכל כשהוא ישן, וצע"ג. [אפשר לנסות לתרץ, שינה ביום וכה"ג, אבל מעניין שאף אחד לא נגע בזה בספרי האחרונים]
ואשמח אם משהו מדבר בזה, כי חיפשתי הרבה ולא מצאתי ראי' זו.
הנפק"מ הגדולה בזה, הוא בילדים קטנים שמביאים להם בקבוק ותוך כדי נרדמים, והבקבוק מונח לידם בעגלה, והם נוגעים בו, האם יש בזה בעיה, ואם יהיה מותר להם לתת מזה אח"כ לשתות, אם יתעוררו, וצ"ע.​

 

[רבינו]

[דרך אגב ממש כסדר הזה עשה בעל פסקים ותשובות [חתן הפסקי תשובות] על יו"ד סי' קט"ז, אני כמעט חושד שהעתיק ממך...

לא נראה לי שהעתיק... דפים אלו מתפרסמים לראשונה... מה שבטוח שאני לא העתקתי ממנו, כי כתבתי זאת לפני הרבה שנים...

בכל מקרה אני בדיוק מסופק בדבר דומה לספיקות האחרונים שכתבת, מה הדין אדם ישן ורק נוגע באיזה כלי שיש בו מאכל או במאכל האם זה גם נאסר או לא.

לדעת הגר"א שהחמיר בזה מאד מאד, מסתבר דה"ה בכה"ג
אבל לדידן שבלא"ה מקילים בכמה הלכות בזה, יש להקל עכ"פ בשעת הצורך.

 

[ישראל היהודי]

לא נראה לי שהעתיק... דפים אלו מתפרסמים לראשונה... מה שבטוח שאני לא העתקתי ממנו, כי כתבתי זאת לפני הרבה שנים...

כתבתי את זה לחיבת הדברים, להראות כמה כתבת מסודר ויפה, ואתה לא צריך להוכיח שזה ישן, רואים על צורת הכתב והסריקה...

אבל לדידן שבלא"ה מקילים בכמה הלכות בזה, יש להקל עכ"פ בשעת הצורך.

להלכה אני בטוח שאכן יש לצרף עוד דברים, אם כי איני פוסק הלכות, השאלה שלי היא על הראיה היפה הזאת, אם מרגישים בה, כי יש בזה אבן פינה לענין משקים מגולים.
ייש"כ גדול!

 

[nati]

[אפשר לנסות לתרץ, שינה ביום וכה"ג, אבל מעניין שאף אחד לא נגע בזה בספרי האחרונים]
​

לכאו' גם המעשה עם הגר''א היה ביום, דמסתמא הביאו לו משלוח מנות או לסעודת פורים.

 

[יוסף דהן]

חזר בו גם בחזוע חנוכה שיש להתיר אף בלא הפסד מרובה

ועי' מעין אומר לגבי בגד שישן והיה בכיסו מאכל