ישיבה מתחת סכך פסול בין ג' לד' טפחים

[מרן אור עינינו]

צריך לי עיון על מרן מאור עינינו שכתב שמותר לשבת תחת סכך 'פחות מג'', והרי דעת מרן השו"ע להדיא שמותר לשבת אפילו פחות מד', ורק המ"ב הביא שיש מחמירים בין ג' לד', ומאור עינינו שליט"א לא זכר מדברי מרן השו"ע.

 

[דבק בתורת מרן]

כתבת את הכותרת של האשכול בצורה מאוד מכבדת, אשריך.

תשובה פשוטה, בתחילה כתב הרב שד' טפחים פסולה כמו מרן.
ואם היא פחות מד' הסוכה כשרה, אבל יהי אסור לאכול ולישון תחת הסכך הפסול.
ואח"כ כתב דין ג' שאם הסכך הפסול פחות מג' מותר כ=גם לאכול ולשון

 

[נפק"מ]

תשובה פשוטה, בתחילה כתב הרב שד' טפחים פסולה כמו מרן.
ואם היא פחות מד' הסוכה כשרה, אבל יהי אסור לאכול ולישון תחת הסכך הפסול.

טעות, לשיטת השו"ע (סי' תרל"ב ס"א) מותר לישון תחת סכך פסול פחות מד"ט אף אם הוא יותר מג"ט והמשנ"ב (סק"ג) כתב בשם האחרונים שביותר מג"ט אין ישנים תחתיה אע"פ שהסוכה כשירה והק"ל.

 

[דבק בתורת מרן]

טעות

לא נראה לי.
כאשר יש סכך פסול באמצע הסוכה מותר לישון תחתיו רק כאשר הוא פחות מג'
ומרן השו"ע שהתיר בד' אי"ז אלא צמוד לדופן, דאמרינן דופן עקומה.

 

[מרן אור עינינו]

כאשר יש סכך פסול באמצע הסוכה מותר לישון תחתיו רק כאשר הוא פחות מג'

שולחן ערוך אורח חיים הלכות סוכה סימן תרלב סעיף א
סכך פסול, פוסל באמצע בד' טפחים; אבל פחות מד', כשרה, ומותר לישן תחתיו

 

[נפק"מ]

לא נראה לי.

אפשר לפתוח שו"ע לפני שכותבים.
מה שהדגשת בילקו"י אינו קשור כלל לנידון.

 

[א.א]

לענין ברכה כתבו בהערות איש מצליח דראוי להחמיר
ואפשר שחשש לזה מרן הגר"ע ונראה שזה היה לו פשוט

צריך לי עיון על

 

[תלמיד מר"ן]

צריך לי עיון על מרן מאור עינינו שכתב שמותר לשבת תחת סכך 'פחות מג'', והרי דעת מרן השו"ע להדיא שמותר לשבת אפילו פחות מד', ורק המ"ב הביא שיש מחמירים בין ג' לד', ומאור עינינו שליט"א לא זכר מדברי מרן השו"ע.

מרן שליט"א כתב להחמיר

 

[מרן אור עינינו]

מרן שליט"א כתב להחמיר

צ"ע, שהרי קיבלנו הוראות מרן בין להחמיר ובין להקל ואפילו אלף פוסקים חולקים על מרן השו"ע אין אנו זזים מהוראותיו ימין ושמאל, שכך לימדנו מרן זצ"ל, בפרט כאן שגם המ"ב כתב להחמיר רק 'לכתחלה', ואנן יש לנו להקל בזה אף לכתחלה, ובפרט שהמחלוקת היא במצוה ולא בברכה, ולפי כללו של מרן זצ"ל מאור עינינו, יש לנו גם לברך מי שיושב בסוכה כזו.
ועכ"פ הו"ל למרן שליט"א לכתוב את עיקר הדין של מרן השו"ע, ושנכון לכתחלה להחמיר, אבל לא להביא את מרן השו"ע כלל, זהו שצע"ג.

 

[תלמיד מר"ן]

בוודאי שהעושה כדעת מרן השו"ע יוצא ידי חובה לכתחילה רק שהמתע"ב
וכמו שמרן שליט"א כתב לחוש לדעת הראב"ד ודעימיה אבל בוודאי שלשיטתו העושה כדעת מרן יוצא ידי חובה

 

[מרן אור עינינו]

בוודאי שהעושה כדעת מרן השו"ע יוצא ידי חובה לכתחילה רק שהמתע"ב
וכמו שמרן שליט"א כתב לחוש לדעת הראב"ד ודעימיה אבל בוודאי שלשיטתו העושה כדעת מרן יוצא ידי חובה

אבל מרן שליט"א לא הזכיר כלל מדעת מרן, וח"ו ח"ו עשה עצמו כלא ידע את יוסף, ועל זה כתבתי להצריך עיון.

 

[דבק בתורת מרן]

 

[מרן אור עינינו]

בהלכה למעלה הוא לא הזכיר את מרן כלל.

 

[אד יעלה]

צריך לי עיון על מרן מאור עינינו שכתב שמותר לשבת תחת סכך 'פחות מג'', והרי דעת מרן השו"ע להדיא שמותר לשבת אפילו פחות מד', ורק המ"ב הביא שיש מחמירים בין ג' לד', ומאור עינינו שליט"א לא זכר מדברי מרן השו"ע.
הצג קובץ מצורף 26250
הצג קובץ מצורף 26251

התמיה שלך גדולה כיון שדעת רוב הראשונים שמותר לישון משלושה עד ארבעה וכמדומני שהמאירי מביא בזה מחלוקת ועוד קצת ראשונים אבל פשטות הדבר שמותר וא''כ תמוה שלא פסק כן.