המעיין בילקוט יוסף ספירת העומר החדש (תשע"ט) יראה שדעתו לומר תחנון. ושם הביא מה שאמר אביו, מרן זיע"א, לשואל שלא לומר וכתב ע"כ שעדיין אינה ראיה מה דעתו הבהירה מחמת שלא כתב כן מפורש. וגם הנכתב בחלק ז' דיחוה דעת יודע שלא כל תשובה שהתפרסמה שם היה דעתו לפרסמה כמו שאמר באחד השיעורים מרן הראשל"צ.
ושם הביא על מנהגו של מרן זיע"א ב' טעמים להסביר למה כנראה לא אמר, או משום נס שהיה לו ביום זה, או משום ענין ציבורי וכו'.
וע"כ המעיין יראה שכנראה דעתו הרמתה שיש לומר תחנון ביום זה. וכפי שהעיד הרב אושרי על מנהג מרן.
ושם הביא על מנהגו של מרן זיע"א ב' טעמים להסביר למה כנראה לא אמר, או משום נס שהיה לו ביום זה, או משום ענין ציבורי וכו'.
וע"כ המעיין יראה שכנראה דעתו הרמתה שיש לומר תחנון ביום זה. וכפי שהעיד הרב אושרי על מנהג מרן.
