למה אין דיני ברכת הניסים בחזון עובדיה?

[אליבא דהלכתא]

אשמח להבין למה מרן זצ"ל דילג על הלכות ברכת הניסים (סי' ריח) בחזון עובדיה ברכות,
אף שיש כמה נידונים ששייכים לדינא בזה"ז, כגון אם אפשר לברך על ים סוף כשרואהו כולו במטוס וכדו' או אפי' חלק ממנו שנחלקו בזה האחרונים אם צריך לראות בדווקא את מקום הנס ממש וכו' וכן בנהר הירדן כנ"ל ועוד..
ולא עוד אלא שדיבר על דין ברכת הניסים שנעשו לו, (שהובאו בסימן זה ששייך לברכות הניסים) ביחד עם ברכות ההודאה שדיבר עליהם השו"ע בסי' ריט
וכן נמשך אחריו בנו הראש"ל שליט"א בילקוט יוסף (עדיין לא יצא חדש על סי' זה ומעניין מה יהיה שם..)

 

[בן יוסף]

לגבי ברכת הריח כבר דיבר בזה בהליכות עולם ח"ב וכנראה שלא הוצרך לחזור ולשנות ורק דברים שהתחדשו חזר וקיבצם לספרו הבהיר חזו"ע

 

[אליבא דהלכתא]

לא התכוונתי לברכת הריח שעל זה דיבר גם בחזו"ע ברכות, אלא לסימן רי"ח-ברכות הנעשים על הניסים