שלמה טולידאנו
Member
בפוסקים מבואר שאין זה פוגע בחלות המכירה כיוון שבסוף המכירה תחול אצל הראשון שימכור
אלא שכתוב שיש בזה זלזול במכירה והופך אותה לליצנות, הגע עצמך האם יעלה על דעתך למכור רכב\בית לכמה אנשים...?
אלא שכתוב שיש בזה זלזול במכירה והופך אותה לליצנות, הגע עצמך האם יעלה על דעתך למכור רכב\בית לכמה אנשים...?
תפרט לנו בבקשה איך זה יותר מהודר.
כלומר מה קורה ברבנות הראשית, באיזה קניינים הם מוכרים, ואיפה מוכרים בצורה מהודרת יותר.
אני לא מבין גדול בחושן משפט אם אתם אומרים שהרבנות הראשית זה הכי מהודר אין הכי נמי,
אני פשוט זוכר שכשהלכתי למכור אצל רבנים מחמירים היה צריך סודר, ולפרט מקומו (כתובת ובאיזה ארון), וקניין אגב, ומספר טלפון
ואילו ברבנות רוצים רק שם חתימה וכתובת ותו לא מידי.
אני פשוט זוכר שכשהלכתי למכור אצל רבנים מחמירים היה צריך סודר, ולפרט מקומו (כתובת ובאיזה ארון), וקניין אגב, ומספר טלפון
ואילו ברבנות רוצים רק שם חתימה וכתובת ותו לא מידי.
יצחק משען
Well-known member
לכאו' החתימה היא לא מעשה הקנין אלא רק גילוי דעת שאני מסכים שהעומד מולי יהיה השליח שלי למכור את החמץ ביום יד
ולפ"ז גם אם גיליתי דעתי בתחילה שאני חפץ במכירה זו מה גירעון יש אם אגלה דעתי שכעת רצוני שמישהו אחר יהיה שליחי?
וגם במקומות שעושים קנין בשעת החתימה, לכאו' זה לא מעשה המכירה כעת אלא קנין שיחול רק ביום יד
ואמנם יש סוגיא ארוכה ורחבה בענין מי שמכר וחזר ומכר איזה מכירה תופסת, אך כאמור שם זהו כשמעשה המכירה ממש נעשה עם כל אחד, ולא כמו כאן שזה רק גילוי דעת
כנלע"ד.
ולפ"ז גם אם גיליתי דעתי בתחילה שאני חפץ במכירה זו מה גירעון יש אם אגלה דעתי שכעת רצוני שמישהו אחר יהיה שליחי?
וגם במקומות שעושים קנין בשעת החתימה, לכאו' זה לא מעשה המכירה כעת אלא קנין שיחול רק ביום יד
ואמנם יש סוגיא ארוכה ורחבה בענין מי שמכר וחזר ומכר איזה מכירה תופסת, אך כאמור שם זהו כשמעשה המכירה ממש נעשה עם כל אחד, ולא כמו כאן שזה רק גילוי דעת
כנלע"ד.
