מעשר כספים כשיש חוב קיים

[ליאור1234]

בס"ד
האם ידוע מה ההלכה בנידון הנל:
אדם קיבל 50 אלף ירושה
יש לו הלוואה של 30

האם צריך להפריש מהסכום לפני ששילם חובו היינו 5000 או לאחר תשלום חובו היינו 2000
ידוע שלבני ספרד מעשר כספים שה מנהג .. הוא נוהג ורוצה להפריש כפי ההלכה..

 

[אור יעקב]

ידועה דעת מרן בשו"ת אבקת רוכל (איני זוכר הסימן אולי ב' או ג') שמעשר כספים זה רק אחרי הוצאות בני הבית כגון אכילה ושתיה ושאר דברים.

אולם פה הדבר יותר בעייתי כי זה רק "הלוואה" ולא הוצאות ב"ב. ובפרט שכמה אחרונים כתבו שהתשובה הנ"ל לא ממרן, לכן נראה פה שכן יחמיר ויתן 5000.
וגם הדבר נותן מסברא שהרי כל מי שיש לו הלוואה והוא מחזיר כל חודש סכום מסויים, הוא יוריד מהמעשרות את הסכום שהוא מחזיר!?

 

[ליאור1234]

ידועה דעת מרן בשו"ת אבקת רוכל (איני זוכר הסימן אולי ב' או ג') שמעשר כספים זה רק אחרי הוצאות בני הבית כגון אכילה ושתיה ושאר דברים.

אולם פה הדבר יותר בעייתי כי זה רק "הלוואה" ולא הוצאות ב"ב. ובפרט שכמה אחרונים כתבו שהתשובה הנ"ל לא ממרן, לכן נראה פה שכן יחמיר ויתן 5000.
וגם הדבר נותן מסברא שהרי כל מי שיש לו הלוואה והוא מחזיר כל חודש סכום מסויים, הוא יוריד מהמעשרות את הסכום שהוא מחזיר!?

יישר כח, אם תוכל להביא מקור אני אשמח זה הלכה למעשה וסכומי כסף גדולים ככה שצריך משהו מדויק..

 

[אור יעקב]

יישר כח, אם תוכל להביא מקור אני אשמח זה הלכה למעשה וסכומי כסף גדולים ככה שצריך משהו מדויק..

עיין יחו"ד (ח"ג סי' עז) שכתב בסיכום "ואם שעתו דחוקה מבחינה כלכלית ואין ידו משגת לנהוג מעשר כספים מכל משכורתו או רווחיו יתנה מראש שיתן המעשר רק לאחר ניכוי הוצאות ביתו. אבל מי שחננו ה' בעושר וידו משגת יאחז צדיק דרכו לתת כל המעשר לעניים ולאביונים ולעמלי תורה ולישיבות הקדושות" וכו'.

וא"כ הכא שאין שעתו דחוקה כ"כ, ובפרט שזה ניכוי הלוואות ולא הוצאות ביתו וודאי שיש לו להפריש מכלל הירושה 5000.

 

[אליאב צוף]

צריך לדעת שרוב הפוסקים חלקו על מרן בזה, וכמו שנא' שיש מח' אם זו תשובתו של מרן בכלל.
ולדעת רוב הפוסקים המעשר הוא לפני ניקוי הוצאותיו.

 

[אור יעקב]

צריך לדעת שרוב הפוסקים חלקו על מרן בזה, וכמו שנא' שיש מח' אם זו תשובתו של מרן בכלל.
ולדעת רוב הפוסקים המעשר הוא לפני ניקוי הוצאותיו.

ובפרט הכא שזה רק הלוואה. (ומ"מ זכורני שבילקו"י באחד מהכרכים הוכיח שתשובה זו ממרן)

 

[אליאב צוף]

ובפרט הכא שזה רק הלוואה. (ומ"מ זכורני שבילקו"י באחד מהכרכים הוכיח שתשובה זו ממרן).

זה לא 'רק הלוואה', אם ההלוואה היא כדי לסגור את הוצאותיו החודשיות, אז נראה שגם לדעת מרן זצ"ל פטור ממעשרות, דהלואה זו יותר חמורה מהקולא של ניקוי ההוצאות, דאם על ניקוי הוצאותיו החודשיות אינו חייב במעשרות, כל שכן שעל הלוואה לצורך כיסוי הוצאותיו יהיה פטור ממעשרות.

 

[אור יעקב]

זה לא 'רק הלוואה', אם ההלוואה היא כדי לסגור את הוצאותיו החודשיות, אז נראה שגם לדעת מרן זצ"ל פטור ממעשרות, דהלואה זו יותר חמורה מהקולא של ניקוי ההוצאות, דאם על ניקוי הוצאותיו החודשיות אינו חייב במעשרות, כל שכן שעל הלוואה לצורך כיסוי הוצאותיו יהיה פטור ממעשרות.

הקולא היא לא "הוצאותיו החודשיות" אלא "הוצאות בני ביתו" (אכילה שתיה מלבושים) ולכן הלואה יש פחות מקום להקל.

 

[אליאב צוף]

הקולא היא לא "הוצאותיו החודשיות" אלא "הוצאות בני ביתו" (אכילה שתיה מלבושים) ולכן הלואה יש פחות מקום להקל.

הקולא היא על הוצאת בני ביתו, אכילה שתיה מלבושים.
אז אדם שאין לו את הוצאת בני ביתו, ולקח בשביל זה הלואה, לא כ"ש שיהיה פטור?

 

[אור יעקב]

הקולא היא על הוצאת בני ביתו, אכילה שתיה מלבושים.
אז אדם שאין לו את הוצאת בני ביתו, ולקח בשביל זה הלואה, לא כ"ש שיהיה פטור?

דבר ראשון לא בטוח שההלואה היתה לצורך זה. ועוד כבר נתבאר שלא סומכים כ"כ בשופי על התשובה באבקת רוכל, ולכן כאן שוודאי זה לא נקרא שמצבו דחוק יש ליתן מכל הירושה.